大般若经卷五十三
“复次，善现！菩萨摩诃萨住第四焰慧地时，应住十法常行不舍。何等为十？一者、住阿
练若常不舍离。二者、少欲。三者、喜足。四者、常不舍离杜多功德。五者、于诸学处未
曾弃舍。六者、于诸欲乐深生厌离。七者、常乐发起寂灭俱心。八者、舍诸所有。九者、
心不滞没。十者、于诸所有无所顾恋。善现！菩萨摩诃萨住第四焰慧地时，应住如是十法
常行不舍。
般若经卷五十四
“世尊！云何菩萨摩诃萨常能发起寂灭俱心?
“善现！若菩萨摩诃萨达一切法曾无起作，是为菩萨摩诃萨常能发起寂灭俱心
。”
般若经卷四百三十三
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是观：‘过去诸佛及弟子众功德善根性皆已灭，所
作随喜诸福业事、发心回向无上菩提性皆寂灭......
般若经卷五百一十二
善现当知！诸菩萨摩诃萨甚为难事，谓虽观一切法皆寂灭相甚深微妙而心不沉没，作是念
言：‘我于此法现等觉已，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示如是寂灭深妙
之法。’是为菩萨摩诃萨欲示世间究竟道故，发趣无上正等菩提。
上面这段直接表明了菩萨成佛以后就是要为有情宣说究竟道寂灭法的。
其实佛法就是寂灭法，大乘经典也有以寂灭为主轴的经文，何况大般若经还是心经与金刚
经得出处呢。
所以一个佛法的修行者，是应该修习灭尽定的，是不应该脱离寂灭法的。能入灭尽定代
表就是三果以上了，就不用再受生这个大多数人都很贫穷，还有八亿饥饿人口的世界了。
除非是发菩提心的菩萨才要再来世间演示究竟道寂灭法。
供参考