※ 引述《Uguar (fatboll)》之铭言：
: 佛性如果不是真常心的可能性，我想可能没人想过。当过去的圣贤发现佛性会与无常无我
: 的基础相矛盾时，不是去否定秉持无常无我的小乘，就是试图将佛性(如来藏)作更多
: 比较符合无常无我的解释，然后又要出现许多各种各样的如来藏名词....
: 有一本书【大般涅槃经续译之佛性论研究】胡腾友 著 ，作者着重于大般涅槃经后三十
: 卷对于佛性的阐释，得出了大般涅槃经续译并没有将佛性视为真常心的结论，甚至认为
: 要先见佛性，依照“种灭芽生”的譬喻，必须先证得寂灭才有见佛性的可能。
: 这个结论绝对是目前南北传佛教都无法接受的。南传佛教认为阿罗汉就是佛了，不会
: 接受“种灭芽生”这么说法。北传佛教本来就是不接受寂灭教义的，如果北传佛教
: 对于成佛的主要条件就是见佛性，更不可能接受见佛性的必要途径竟然是小乘的
: 寂灭。
: 这是一本冷门学术书籍，所得出的结论更是冷门，作者也没没无闻。但是这本书能列
: 入傅斯年图书馆的馆藏，应该是其有可看之处....
: 另外对于不二不一的看法，作者也得出了不二不等于一的结论，因为“一”通常就是
: 持有真常心看法的人会有的描述。
: 没有一个南传佛教弟子和法师，会认为阿罗汉离成佛前还有一个阶段。没有一个北传
: 弟子和法师，会认为要成佛必先修小乘.....但是如果佛性并不是真常心，并没有悖离
: “无常、无我、苦、空”，这一切就有可能了。
在名词定义中打转,弄得这么复杂
简单来说有开悟体验[放下身心]的悟境,就这回事
佛,初二三四果圣者,不同于烦恼凡夫
这不可否认吧
,
说真常唯心,如来藏只是名词啦,
没错,但有开悟体验是不争的事实,
绝不是没有的事
要给悟境冠一千种名词也都可以
宗教学者写了一千万字翻过来搅过去的搞出几座图书馆
还不如只有小学程度的开悟禅师,[放下身心]几个字的引导