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Josephine Hsu
以下文字完整转载自以上脸书网址与作者。
浅谈召会（聚会所）的问题
2012年9月26日 12:10
召会（聚会所）作为台湾第二（或第三）大的基督教宗派，在基督教信仰圈的影响力是很
大的，而作为少数几个组织严密的全球性宗教团体，其下坐拥资产、不动产，特别是动员
信徒奉献的力量，也让所有教会望其项背，说召会是最有钱的宗派一点都不为过。谈到其
信仰生活的型态，以及思想的统一性，包括对下属分会与信徒的掌控权，大概只有摩门教
或统一教能略胜它一筹。其创始者倪柝声广受基督教界敬重，但接班人李常受从其个性作
风到解经方向，以及个人和家人的财务处理，一直备受争议。
从小在聚会所长大，接受超过20年召会神学与立场洗礼，我说的每一件事，都有凭有据。
我也要说，召会的神学教导并非全然不好，它仍然可以在许多方面，给予信徒很大的帮助
。只是任何一派神学，都需要信仰者自己去思考、辨别、选择。
早年，召会算是一个颇神祕、外人难以理解的宗教组织，然而随着网络世代来临，不论在
何时何地，几乎都可以碰到某些召会信徒以一种近似天龙国居民般的优越感，谈论信仰、
谈论圣经、谈论其它教会。这类召会信徒对别人的生命处境和血泪往往无感，却总以完全
无法对比的反向热情，宣扬自己所拥有的“宝藏”以及其“正确性”，用基督教用语来讲
，就是“护教”，而其核心重点，就是“立场”二字。
召会，原本取其“蒙召的会众”之意，认为领受其真理的信徒，就如同以色列百姓一样，
是神从万民（众信徒）中拣选出来，真正明白祂心意者。什么是聚会所抱持的召会立场？
就是：在倪柝声从各教会宗派的堕落中，恢复合神心意、在这地上独一的敬拜中心后，只
要不是在此一完全相同的认知，也就是召会的名下的所有教会、或是任何基督徒的聚集，
都是另立圣殿、不合神心意、甚至是得罪神的聚集。
因此，只要不是从召会产生的神学和启示，自然是参杂不纯净的东西。将近半世纪以来，
召会信徒在生活追求上，除圣经以外，只读福音书房印制发行的材料，其中倪、李二人的
言论占了95％以上，李过世后，集体接班者所进行的，就是不停的对李的言论重新编排、
再诠释，在这里，神已更多无启示自己之必要，信徒只要像录音机一样背进所有真理即可
。甚至我可以负责任的说，读材料的比重早就远超过圣经，当你跟召会的信徒谈话时，往
往是材料怎么说，不是圣经怎么说，到最后，圣经经文就是拿来佐证材料正确之用。如今
，立场早就不是“恢复圣经原始教导”那样一个纯净的心愿，而成了一种如同铁板蓝绿意
识型态一般，不容动摇的神主牌；虽然没有人敢公开宣称材料如同圣经一样正确无误、不
容质疑，可是实际上，若一个信徒在召会里提出对材料的怀疑，其严重性与所招致的待遇
，几乎就是在其它主流教会谈“圣经有没有可能写错呢？”（“圣经无误论”）的反击力
度。
召会立场其实有其盲点，却一直在其“只在正确立场上、只谈论生命”的口号底下，不让
信徒勇敢谈论、思考，而公开宣称“圣经在我们手上已经完全解开”，更封死了让各种神
学观点摆在一起参照对话的渠道。讲白了，这就是非常深的骄傲；对一个敬虔的信仰追求
者来说，实在不该觉得这种骄傲，与撒旦在圣经里那句堕落的名言“我要与神同等”之间
，有什么太大的差别。
召会信徒对圣经的任何解释，根本不被允许离开其创始者倪柝声、李常受二人，及如今那
群“相调的弟兄们”，只要有所不一样，“就不可能是正确的，一定有所参杂、受魔鬼欺
瞒”。这等于断了圣灵启示个人的路，把信仰寄托于一个人由手所造出来，却自称完美无
暇的框架。圣经的启示怎么可能独给倪、李二人来集大成？但召会就是用了一套“每个时
代神在地上的出口只有一个”来自圆其说，其实对照圣经与教会历史，完全站不住脚。更
别说当日李常受都勇敢提出对使徒雅各的质疑，认为他的书信教导不纯、仍有犹太教传统
的参杂，而圣灵之所以允许雅各书在圣经里出现，就是要提醒我们不能跟从人，只能跟从
神。
但如今这个标准在李常受和相调的弟兄们身上还适不适用？雅各写下雅各书时，岂不也是
坚信自己受圣灵引导启示吗？
召会在一般基要真理上，有装备的信徒比例确实在各宗派里，是非常平均整齐的，可是那
也只限于倪、李两人对圣经领悟的强项部份。至于召会的真理“很强”，真的是出于对其
它宗派神学研究与深度的无知，不说别的，光恢复本圣经里的误译处就颇多了，比和合本
强不到哪里去，可是在召会里，连这个都是不能谈论的话题，一谈论就有一顶“不要上鬼
魔的当、不要陷入无用的知识道理”的大帽子扣下来。
当追问圣经原文原意都变成了一种于信仰无用的邪恶时，信仰的变质已是必然的后果。
虽然这些年间，时不时会听说某个“会所”比较“特别”或是“自由”，但都只是“搁置
争议”而已，不代表真有面对问题的空间，只要在体制内坚持公开对这些神主牌追根究底
，下场只有滚蛋一途。二十年的召会生活史，也见证了不少“异议人士”因诚实面对信仰
而遭受精神迫害，甚至家人因坚守立场而选择与其绝裂，因此失去婚姻家庭的血泪。
请别误会，以上这些都不是召会独有的问题，任何新鲜的领受和启示，随着时间过去、跟
随者众，任何宗教团体都会面临这个情况，没有人可以在这里五十步笑百步。而我是最没
有资格笑的人，我也曾是‘挥舞著毛语录、迫害别人心灵的红卫兵’。若不是人生转折中
的种种幸运，我不可能有机会看见自己的可怕与愚昧。
但召会演变自此，是有其历史背景的。帮其它对召会不熟悉的朋友补充一下：召会由倪柝
声创立，当时在中国的各基督教宗派落地生根已久，有很多衰微、不可取的情形发生，倪
号召信徒恢复圣经起初的教导，引动了一场中国教会的属灵复兴。然而随复兴而来的是许
多教会的羊“被抢了”，教会奉献收入也短少了，因此很多宗派和牧者对倪群起攻之，召
会从起初就带着这道伤痕，因此在面对其它宗派时，总有被迫害的记忆，和因不信任而生
的抗拒感。
1949年李常受受倪柝声交待，先来到台湾，后赴美发展，在美国同样也碰到传统宗派如浸
信会、美以美会等教会的衰微与各种问题，因此倪、李两人的讲道记录和著作，激起不少
有心追求信仰者，特别是知识阶层信徒的共鸣；而人性如此，到今天各宗派面对抢羊的问
题，都还很难以理性看待，何况是当时一个东方人在美国传讲基督信仰的真义？当然又有
一轮辨论、黑函、攻击、甚至时不时有官司控告召会扭曲圣经、成为邪教。在这样的氛围
下，当然就拉大了召会跟一般宗派之间的距离。只能说，人性如此，当有“外仵”时，内
部自然会发展出异于常态的团结，也就在“立场”的大旗下，解决掉了内部的不同声音。
历年来不少人跟李常受对立场或某些神学观有不同看法，然而召会内部一向都以“背叛”
形容异议者与离开者，甚至引士师记、列王记等关于王权与圣殿的经文，来佐证其“正确
性”。
后来加入召会的信徒，往往对上述根源是一无所知的，只是在其严密的组织与思想控制下
，接受了一套“我们拥有的是最高峰、最宝贵、最正确的真理”的薰陶，配上某些人性软
弱与人格特质加乘，白话说就是“让你自我感觉良好”，也成就了今天召会在面对基督教
世界，以及其它信仰类型时，高高在上的‘怜悯’姿态。
事实上召会示范了“洗脑教育”最有效的管道和方式，成功度更是任何党国独裁体制所不
及；召会之所以是中国政权最提防的一支教派，不是没有原因的。对社会学或历史学有兴
趣，或者任何不解文革、反犹运动如何能不分阶层，袭卷一整个国家世代的朋友，召会在
某些层面来说，可以是非常有价值的研究对象，而其中还包括许多聪明异常，受过逻辑训
练的高知识份子、学者，在碰到某些议题时，脑袋也会自动短路。这也是我之所以不当此
事是“茶壶里的风暴”，选择公开此文的原因。
最后，我想举两个事件，说明为什么我认为现在的召会高层，于个人而言是人格破产而且
不值得信任的原因。其一，李常受过世前，曾经在一次特会中公开向其它宗派，也就是一
向被召会称为“公会”的团体和信徒道歉，大意是多年囿于自身成见与不足，中断了信徒
之间的交流，甚至造成彼此间的对立，为此他该负最大责任，且深感亏欠，他在整段谈话
中甚至用到“悔改”二字。这段话的原音录音档，至今仍可以在网络上找到。但这段谈话
被召会高层进行文字转译、发到各会所时，却完全不是那个意思了，只强调“李弟兄表示
亏欠的对象是公会里个别的信徒，也为了我们没有用高峰真理喂养他们而悔改”，然后再
次强调了召会立场，是绝不跟那些不在神心意里、另立别的圣殿的公会妥协。当有人质疑
时，高层的回答总是“为了避免大家误解李弟兄的意思”，因此福音书房和水流职事站才
有必要在付诸文字出版时，以正视听。这种以保护为名行公然变造之实，为遂行其内部政
治目的的手段，连人类世界的最低标道德标准恐怕都无法自圆其说，更别说以圣经的标准
。近年召会领导阶层在特会里，为稳固内部势力，还不时强调与基督教间“鸿沟应越大越
好”。
其二，李常受过世不久后，召会继续陷入一连串与美国基督教研究所、福音派基督徒出版
协会的诉讼之中，以其所谓“上告该撒”的诉讼行动表达立场，耗费信徒奉献之巨，至今
没有公开可供一般信徒查阅的帐目。而各级法院对此案都采取坚不受理的态度，但召会的
对内宣传完全不是这样，都是捷报连连、避重就轻。2007年，6个国家73位福音派人士联
名写给地方召会/水流职事站，呼吁放弃以“诉讼”或“恐吓诉讼”手段来解信决与其他
基督徒之间的争议，该年，美国巡回上诉法院也驳回召会代表基构水流职事站所提起的诉
讼，一连串事件正式落幕。但召会至今对此事避而不谈，只提及基督教研究所因当时“误
解李常受神学”而致歉的事件，并将之视为一大胜利大肆宣传。而只要有人对财务运用提
出质疑，一律都以“不要绊跌年轻不懂事的信徒”之类的借口塘塞过去。
对于倪、李二人，我个人或许不完全赞同他们的神学或为人风格，但还有基本的敬重存在
。但对于召会现在的“接班团队”，对于不同意见者的斗争手段，不仅不符合圣经的教导
，还完全不逊于难堪的政治戏码，至于财务和经费的使用方向上始终不够公开透明，更是
信仰的一大破口。钱财是对人格和信仰的最大考验，任何在帐务上无法完全透明、经得起
最严格标准检视的宗教组织和领导人，其实都该被提防、被质疑。
有兴趣更进一步了解的朋友，维基百科的整理还算公道，也罗列大多数召会历史上，始终
避重就轻，或对内隐瞒的丑闻。至于召会的朋友，维基百科的连结里，不乏在“主恢复”
中耕耘三十年以上者，用功整理李常受弟兄与其跟随者，与圣经原文教导有所出入，或应
该被讨论的地方。如果你爱你的教会，真的应该好好认真阅读一下。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%AC%E4%BC%9A%E7%9A%84%E4%BA%89%E8%AE%AE
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%AC%E6%9C%83
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‧ YIngting Michael Jou 、刘馨香、郭子扬以及其他 86 人都说赞。
‧ 47个分享
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C.W. Lin 这就是“非常深”的骄傲，你也被倪李二人的语言影响至深呀~~
2012年9月26日 12:20 ‧ 3
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Josephine Hsu 当然是的。20年阿，不是一下就洗的干净的。这就像六四民运里的学生，
从组织、口号到手段，无一不是出自共产党的教导，我当然也逃不脱，连讨论召会的时候
，用的还是召会知识阶层习惯的逻辑。
但这也有不得以，如果不用这些语词，他们会听不懂。
2012年9月26日 12:22 ‧ 13
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C.W. Lin 你在学习跳脱框架了，“神”很为你开心的
2012年9月26日 12:24 ‧ 3
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陈文麒 这个功课作的很足
2012年9月26日 19:57 ‧ 1
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约拿单 呼呼 我只有19年 XD
2012年9月27日 21:55 ‧ 1
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约拿单 我在北县召会时 感受到的
是满满 召会 的爱
与 弟兄姊妹主观的经历......查看更多
2012年9月27日 22:00 ‧ 11
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Josephine Hsu 楼上朋友：你的19年是连婴儿期都算上吧！我可是自懂事以后才开始算耶
。
2012年9月30日 8:28 ‧ 5
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Josephine Hsu 您好，不知道您的“正常”二字如何定义？又由谁定义？“不正常”的人
，如果论述的是客观存在的事实，是否就可以因为他/她的“不正常”而连带否定事实本
身？
对于坚守聚会所立场的信徒，有不同想法就已经就是“不正常”了，何况若是在其它教会
爱主尽功用，价值感和正统性就更不及会所，所以，楼上的朋友，您又何必多此一问？
真正的问题该是：我讲述的是不是真实存在的现象？如果不是，您放心跟从您的召会即可
。
2013年4月28日 22:06 ‧ 12
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Yi-chen Tseng 啊~~~~~~!!!!
2013年4月28日 23:03
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李旭烈 我个人觉得本篇对聚会所(召会)的描写非常中肯，如果有人想知道聚会所这个宗
派的实行与运作，是很值得参考。
大多数人加入宗教都是懵懵懂懂的，罕少有人是事先透撤了解信仰，然后运用自由意志加
以选择并投身其中。常见的情况是“因误会而相信，因了解而离开”。......查看更多
2013年4月30日 8:36 ‧ 17
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Josephine Hsu 谢谢关于最高法院的修正，参考并延用相关资料时未注意到。内文已改正
。
2013年4月30日 10:02 ‧ 2
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徐沛然 实际状况怎样我是不晓得啊，不过如果召会领导者的人格已经到了要去跟政治人
物比烂，听起来好像还蛮悲哀的。哈
2013年4月30日 10:33 ‧ 2
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Josephine Hsu 楼上朋友：
非常谢谢你的宽容与说明。我完全能理解了。这些年来，你所经历过的事件，我也在好几
位相识相熟的肢体身上看见过，“接纳与除名”这样的戏码，二十年来看过太多。但是否
留下、是否离开，这是个人与信仰、与祂之间的经历，旁人无可至喙。......查看更多
2013年5月2日 2:50 ‧ 11
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Chan Chun Sing 身在香港，在下也 曾于似教会都聚会，不胜唏嘘!
2013年5月18日 2:58 ‧ 3