4:25-5:10
马太福音 4:25 当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟着
他。
马太福音 5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，
接下来就是著名的登山宝训
一般常见的解释，会说耶稣上了山，门徒到他跟前来，表示登山宝训是对门徒的教导
因此不是对非基督徒的道德教训，非基督徒也无法实践，
然而
马太福音 7:28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；
马太福音 7:29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。
看起来又不是只有门徒，而是有众人
或者，耶稣上山是因为有些人只求医病，病好了就走了
而有些人被他医好了之后就跟从他，而耶稣上山是要把这两种人分开
换言之，耶稣到一个地方，透过医病吸引人来，然后看有谁想要跟从他，就跟他上山
所以门徒指的就不只是十二门徒，还包括那些被医好之后跟从他的人
但尽管人数不少，但都算是门徒，所以登山宝训还是给基督徒的教训，而非给非基督徒
通常认为八福是给基督徒的，接下来就会有一种保罗版解释
马太福音 5:2 他就开口教训他们，说：
马太福音 5:3 虚心的人有福了！因为天国是他们的。
虚心就是认为自己有罪，自己需要上帝
马太福音 5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
哀恸就是为自己的罪感到哀恸，想要跟神和好
马太福音 5:5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
温柔是认识自己是个罪人，自己不配拥有任何权力，但神居然如此爱自己，
因此愿意完全顺服神，不再自我中心，照神对自己的爱去爱别人
马太福音 5:6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
饥渴慕义就是感到自己是罪人，而渴望与神和好，渴望能够完全
一个饥渴慕义的人在追求圣洁上不会因为自己已经很卓越而沾沾自喜
即使每个人都觉得他像耶稣一样，甚至比耶稣还伟大，他却依然觉得自己离上帝标准很远
很多基督徒都想要像耶稣一样，但他们其实只是想要达到自己的道德理想
他们把耶稣的标准降低成为一个自己可能达到的标准
然后当他们达到时就沾沾自喜，觉得自己是个好基督徒，达不到的时候就会讨厌自己
而当有人揭露出他们离耶稣的标准很遥远时，他们不但不感谢那人，反而会被激怒
因为那个人暴露出了他内心的罪恶，是他一直不愿意面对，不想承认的
另外，一个很重要的点，就是饥渴慕义的人渴慕的是义，而非自己成为义
换言之，他们希望的是每个人都达到耶稣的标准，而非自己达到耶稣的标准
假如神突然施恩，使其他人都达到耶稣的标准，而他自己成了全世界最没爱心的人
他会感谢神，他会觉得这实在太棒了，而非觉得神不公平，居然没有把圣洁的恩典给他
因为他关心的是越多人都越圣洁越好，而非自己越圣洁越好
他们之所以关心自己的灵命，与神的关系，是因为知道这是帮助其他人圣洁最好的方式
有人说饥渴慕义是八福的一个转捩点，从自身转向他人
因此之后的三福对应的是前面的三福，
虚心对应到怜恤，哀恸对应到清心，温柔对应到使人和睦
不过我个人觉得这个说法没有够多证据支持，参考就好了
我会认为八福是承接关系，是连续性的，一层层堆上去，在为义受逼迫达到高峰
马太福音 5:7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
怜恤承接了上面四福，因为一个人关心神的义，看见人们没有达到神圣洁的标准
因此就怜悯他们，想要帮助他们成为圣洁
怜恤有一个很重要的特征，就是不放弃
好比你买了一台车，结果他被撞坏了，而你打死也不肯换新的，
因为你对他有感情，你要把他修好，这就是怜恤
就像摩西不肯放弃以色列人一样，他为了他们甚至愿意自己与神隔绝
出埃及记 32:9-14
耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬著颈项的百姓。
你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
摩西便恳求耶和华他的神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？
这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，
将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念
你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上
的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”
于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
出埃及记 32:31 摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。
出埃及记 32:32 倘或你肯赦免他们的罪，‧‧‧‧‧‧不然，求你从你所写的册上涂抹
我的名。”
保罗对以色列人也表现出同样的爱
罗马书 9:1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；
罗马书 9:2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
罗马书 9:3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
罗马书 9:4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们
的。
因此一个怜恤的人，不会因为自己关心的人很败坏，很不属灵，就想要改去关心其他人
觉得说把时间和心力花在进步比较快，比较好教的人身上，是效益比较大的
保罗对歌林多教会就展现出怜恤，他没有因为歌林多教会败坏就放弃他们
歌林多后书 12:14-21
如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是
你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。
我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？
罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。
我所差到你们那里去的人，我藉着他们一个人占过你们的便宜吗？
我劝了提多到你们那里去；又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的
便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或作：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？
你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。
亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。
我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所
想望的；又怕有分争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。
且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪
，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。
马太福音 5:8 清心的人有福了！因为他们必得见神。
清心的人就是因为知道需要真正帮助人圣洁，需要先改变自己，清洁自己的心
提摩太后书 2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，
预备行各样的善事。
因此清心的人渴望跟神有好的关系，但他们这么做不只是为了自己，更是为了其他人
马太福音 5:9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
一个拥有上面品格的人，自然就能使人和睦
马太福音 5:10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
而一个人如果真的拥有上面七福的话，就会受逼迫
因为他们太圣洁，显出其他人不圣洁，其他人就会恨他们
约翰福音 3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪
就是在此。
约翰福音 3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
约翰福音 3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”