※ 引述《togmogo (偷鸡摸狗)》之铭言：
: 前提先假设灵魂是存在的东西，并且有轮回
: 以下是问题:
: 这个世界上人类数量越来越多，所以灵魂越来越多吗?
: 究竟灵魂是打哪来的?
: 是从其他有机物来的吗(蚂蚁、植物之类的)
: 还是从无机物来的(岩石、砂)
: 或是从宇宙的某个空间传过来的
: 佛教的轮回范围指的是我们所认知的宇宙吗?
: 有没有可能灵魂只是一个陈旧谬误的名词，其实不存在
: 想请问各位的看法
您于推文曰, 是想听听宗教以外的看法
但是完整的佛教轮回模型本身并不存在您的问题
(疑问点存在于其他地方, 后述)
截取模型局部而产生的问题其实可以有无数种解答
端看你如何去建构模型的其他部分罢了
完整佛教模型包括“三千”(10的九次方)世界架构、
五道众生架构、宇宙生灭循环业力架构等等
全部了解后当然还是有很多需要继续探究之处存在
但不会有灵魂数量这种疑问
另一板友曰, 应该先定义灵魂才能有意义的讨论
此言甚是. 前述之“疑问点”也与此大大相关
一般人认知的灵魂即心灵意识
能知 能觉 能做主
如进一步主张其能脱离肉体独存 为真正之主体者
并可于肉身坏灭后另投新身而成为下一世
这就是“灵魂说”啦
佛经曰, 此世意识于正死位永远断灭, 不能延续至下一世
因此佛学者悉皆称：佛教反对灵魂的实存
但是这样子如何能够成立实义上的轮回
(意即：来世的善恶业果对我有实质意义存在)
使得善恶业力因果系统不至于成为“连在本身架构中都成荒谬”的状态
则一般佛教徒几乎都不知道 甚至多数人从来没去想过
这就是我所说的疑问点
能够根据佛经提出本身不会自相矛盾的合理模型架构
并且还能透过理证与触证并行的修证方法来渐次加以实証之
更能转授他人亦实証之的人
才会是真正的佛教正法传承者
(广阅各家著作后可知绝非台面上的大和尚大喇嘛们)