～※ 鱼眼女神庙－千柱之殿 ※～
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（这是个被耽搁很久才终于完成的游记）
在“鱼眼女神庙”的主殿门前及莲花池岸走逛了一阵，廊道往东接进“Muthali
Pillai Mandapam”，厅的天花板在团瓣开绽之余，很贴心地以莲花和鹦鹉点出其地缘。
早期这儿因着封闭被称作黑暗厅，现在已被开了窗口，显得明亮。除了入口两侧的“象头
神”与孔雀伴侍的“室建陀”，步道柱身雕的都是同一故事，有毗湿奴幻化的美女“
Mohini”、湿婆变成的托钵者“Bhikshatana”，由于一群圣者妄自称神，于是两神各自
魅惑了圣者以及他们老婆，联手给出教训。
这故事挺有意思，因为流传的另个版本里，毗湿奴幻化的“Mohini”魅惑的是湿婆，
有些图像还画出他们亲搂之际，“帕尔瓦蒂”在旁怒火中烧的情景，甚至故事还说著，由
于湿婆爱得过于激烈，竟在热拥间与毗湿奴合了体，因此变出另个具有双神性的分身，身
体构造半男半女、半湿婆半毗湿奴，感觉在某种层面，印度思想领先现在数千年。
殿的末端为先前望见的七重塔门，门下有座高耸墨黑、由狮首咬啣的滚边弧框，原以
为只是装饰性质，读了文章才知框边其实有着一千零八盏灯座，遇到节日会一同点亮。门
对侧的“Meenakshi Naicker Mandapam”则仍是个长厅间，能见类似的叠瓣天花板、以神
兽伏踞柱头的柱列。由于“鱼眼女神”是整间庙的主神，一般信徒都是由此厅尽头的入口
开始朝拜，经莲花池、女神殿、最后才去湿婆殿，与我们行来的路线完全相反。其实行走
的当下，我早就被这些类似的厅廊、无休止的穿拐，搞得不辨方向，是后来将照片与书本
资料相对照，再辅以地图，才把行过的地方，大致串了起来。
而导游于此廊也是突然的一个转弯，在中段将我们带了出去，稍稍见了天光的中庭里
，斜角有间小敞殿，将视线引向后方伟立的高耸塔门，其堆叠数为九、方位又在东，十之
八九便是此庙的东外塔门吧，没想到这样逛著，倒也将四座外塔门集齐了。把握这短暂的
相遇时光，我努力抬头望，尽管饰缀的小人像不若南外门紧凑，塔身的弧线依旧优雅，且
由于建造年代最早，又多了种看透世事的淡定与稳重。
小广场是条捷径，可以接回通往湿婆主殿的“Vira vasantha raya mandapam”，到
了这里，我才知道为何领队一路催赶，原来是为著与之相接的“千柱之殿”。早先读别人
游记时，便看到大伙一致推荐，来“鱼眼女神庙”一定要看“千柱之殿”，说是寺里雕琢
的精华。但这种要加收门票的地方，旅行社很合理当没这回事，尽管下午我又用诚挚双眼
跟领队询问，依旧没肯定答案。哪知到了标志“Temple Museum”的此处，他居然宣布旅
行社同意了这样的加码，门票也会吸收，令我心里顿时放起绚烂烟火。
“千柱之殿”由“马杜赖纳亚克”初代王的首席大臣砌建，入口左侧立柱上的骑马跃
立人像，据说刻的便是他。进殿之际没留意，毕竟领队就带着大伙快速通过票口，害我后
来看书时很疑惑，上头提了这个跃马将军、挖下自己眼球的狂信者、分别拉着猴子、牵抱
四个孩子的流浪艺人夫妇，我却完全没印象，幸好一张离开时的匆匆拍摄，有留下部份的
模糊轮廓。
除了殿外的第一列，过了票口的第二列，也很容易因一路直进而被忽略，然这几根其
实比内部多数都还要精致。最左侧朴素的“潘地亚国王”旁，是配饰相对繁复的湿婆，他
肩上挂著弓，火焰箭上还有个小小的毗湿奴。隔壁是儿子“象头神”，胖胖的他双脚一屈
一立，十臂扬舞着法印，就算腿上坐着爱人，也显得轻盈。再往右为驻守中道两侧的门神
“Dvarapala”，长著獠牙的他们一人怒眼盯视、一人以舞恫吓，是许多大殿前的标配。
而在相对位置与“象头神”呼应的，是其兄弟“室建陀”，身为天界元帅的他，模样英武
俊俏，雕像也形塑出他驾着座骑，领兵出发的情景。至于最右的两位，因为缺乏明显的身
份特征，学者们推测应为宫廷的歌手与舞者，他们倾身摆首、一人还持着传统的“维那琴
”（veena），凑成对望着还挺合理。
往内走，是“千柱之殿”最引人的视野，虽同为莲瓣在天顶开绽，立柱罗列，却比先
前的更为敞阔，且由于要收费又非主殿，仅有喜好艺术的观光客会来，少了人头污扰、人
声侵闹的空间格外清静。在这里，终于可以仔细欣赏柱上的精微雕凿，中道左右与昂立神
兽相间隔的是各样灵动人物，多半取材自“摩诃婆罗多”。可以看到“般度”五子中的老
二“怖军”（bhima），他穿戴华丽，高举战槌，卷翘的八字胡将狂妄笑意勾出些许冷寒
。也有五子中最知名的“阿周那”（Arjuna），头戴华冠蓄著长胡的他，一尊是平常男子
，一尊却很奇异地被衬上丰胸与柳腰，根据书上的解释，是形塑流亡时期他隐藏身份，教
导某公主跳舞的段落，因此拗扭著身，手印姿态摆得妩媚。与之相对的便是公主“
Uthirai”，为了突显其身份，发后的花饰雕得特别炫美。
先前在“Muthali Pillai Mandapam”看过的故事也出现了，毗湿奴幻化的“Mohini
”斜倾身，胸器先行，媚笑后至，身周的圣者们果然望得两眼发直。湿婆变成的“
Bhikshatana”在这儿比较像街头艺人，击鼓弄蛇，挑动圣者妻子们芳心。此外，也有些
难以归类的人物，像有位蓄著两撇胡的男子，他扭著腰、手拈法印，结果仅因肩上有弓，
书上说他是猎人，一位坐在武士肩上的女子，则被称为指挥仆从的王后。相较之下，高举
花束的爱神“Rati”算容易理解，她骑乘有华丽颈饰的天鹅，仿佛要以满空的缤纷花瓣，
奔洒爱的喜讯。
说到书，就想到在这边发生的小小遗憾，当时听到几位大姐一阵鼓譟，似乎是票口有
贩卖精装介绍书，我没怎么在意，想趁大伙还没散开扰了景，先抢拍一阵，况且拎着厚书
也不好行动，哪知就这么一耽搁，存货就被搜刮光了....更令我傻眼的是，同寝的医生伯
也拿着跟我炫耀，他根本对雕刻没兴趣，每个地方都是纯打卡啊。晚上借来翻了翻，内容
的确不错，寺里的主要厅间都有介绍，也有此殿雕刻的说明，我文章中的一些理解大半来
由自这本书。有点想问他愿不愿转卖，但听他说是想送给儿子，这请求又说不出口了。
当时没抢到书的我，只能继续在殿内穿游，中廊的尽头奉着脚踩魔王的湿婆塑像，墨
黑燄轮前，他侧身屈腿、两手结印，正跳着破坏之舞“Nataraja”，将宇宙毁灭后再行重
塑。旁边一尊较小的，不知是否为“鱼眼女神”。端望了一阵，我往旁续逛，中廊以外的
列柱尽管没有大型雕像，仍有些图腾，并在柱础辅以人物浮刻。而行走间，那由规律叠层
衍生出的迷幻，更是种令人流连的景致。我端看着收藏在展柜里的艺品、神祇出巡的轿辇
，也编猜着连环图画中的故事，而一幅毗湿奴将“鱼眼女神”交付湿婆的婚礼彩绘，里头
宾客们的合掌祝念，应该都蕴含无数信徒的心意。
跟大伙集合后，我不舍地晃了出来，瞥著长厅里各样卖著纪念品的小贩，脑袋仍回播
著“千柱之殿”里的影像，本以为来都来了，趁著夜间庙里正热闹，应能再多逛几个偏殿
，哪知导游就仿佛功德已圆满，一路将我们带返至北门，从那边出去了。好吧，团里有很
在乎饮食定时的老奶奶，若为了少数人能逛得尽兴而让她不开心也说不过去。结果还正如
此说服自己，整个团却在暂搁行李的那间艺品店虚耗了快一小时，感觉就是领队在履行跟
老板暗结的默契。
有团员说“千柱之殿”真的比庙里其余地方漂亮得多，感谢我帮忙争取，虽对这样的
话感到开心，却也不免想着，若没提出要求，是否便能走得更全面，更有余裕在那些殿廊
中行走，端赏雕刻、感受其间气氛呢？或其实就是早早出来，在卖店发呆到吃饭？
无从知晓答案的我望着店里展示的唐卡，看坛城间佛像与金刚致密拼组，宛如绽放的
曼陀罗花，然后踱至店外，将目光放在“鱼眼女神庙”。灯火接替了日轮，将夜空下的塔
门勾出轮廓，虽不似白昼下的欢彩缤纷，依旧高耸。我不禁将其与北印度的古寺相比对，
同样的教义融合了地方风土，竟演变成截然不同的模样。有人觉得这样的装饰风格过于杂
挤撩乱、色彩俗艳，但艺术的品味本就是主观的，也容易被时代风潮牵带，没有谁能对谁
作评价。至少在我眼里，那些层层叠叠的皆是信仰，以南印人民的热情绚烂昂扬。