申采浩: 反日帝去中华的民族史学家
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众言时报 2/4 2016 WINNIE-POOH LÂU
之前在跟Aphrodite Hung聊天的时候聊到了韩国，她跟我说她在法国念书的时候有提到申
采浩这个人物。申采浩何许人也？在接触韩国史时他必定是被提到的重要人物之一，他是
韩国历史上提倡民族独立最重要的历史学家，留下了著名的名言：“遗忘历史的民族没有
未来”
申采浩本贯高灵申氏、号丹斋于1880年生于忠清道怀德郡山内面，年轻时于私塾受汉学与
儒家思想的教育，1898年18岁时入学成均馆并同时加入了独立协会展开了爱国启蒙活动。
1905年乙巳条约(第二次韩日协约)签订后毅然决然的放弃了成为成均馆博士的机会，并受
到当时《皇城新闻》主笔张志渊的发现，成为了该报的评论员，后来又成为了《大韩每日
申报》的主笔，严厉的批判日本帝国主义的侵略行为。
由于申氏深切的感受到朝鲜晚期饱受到日本帝国主义的压迫与殖民，因此投入了韩国独立
运动与启迪社会大众的活动当中，并认为为了提倡韩民族的意识，有必要振兴自己的国史
。
而过去韩国的史学论著都因受到汉文化与儒文化的影响下，历史的书写不但是以汉文书写
、引用的典故大量来自于传统中国史学的典籍故事，书写的立场更是以中原王朝的观点与
立场出发，申氏有感于此便开始著述属于自己民族本位的历史。他先后发表了《读史新论
》、《朝鲜上古史》、《朝鲜史论》、《前后三韩考》等国史著作，奠定了韩民族本位的
民族主义史观，彻底将传统韩国史学受到中国史学影响下产生的脱离自身的阴霾彻底清除
，如传统朝鲜史学中将箕子东来的传说视为韩民族的起源，申氏加以推翻并将坛君建国的
神话建立于民族发源之始，重新塑造了韩民族的历史观，不仅为民族独立贡献良多，也奠
定了往后韩国研究自身历史与文化的基础。
除了历史的再书写外，申氏为了重振民族的自信心，便开始在韩国历史中找寻可以发扬的
英雄故事，于是写下了《李舜臣传》(李舜臣，朝鲜抗日名将)、《乙支文德传》(乙支文
德，高句丽抗隋名将)、《崔都统传》(崔莹，高丽名将)等著作，替韩民族找出了属于自
己的英雄故事得以传诵，鼓舞了长期受事大主义影响而受压抑的自信心。
1910年日韩合并之后，申采浩流亡于海外继续推动韩国独立运动，并在1923年发表了《朝
鲜革命宣言》，鼓吹透过武装革命的方式进行反日本帝国主义的殖民统治，1928年被日帝
所补，关押于旅顺监狱，1936年病逝于狱中。
与韩国相比，台湾缺乏了民族自觉与启迪彻底抛弃中华化的过程，更不幸的战后也无如韩
国完成民族自决与独立建国，反而受到了来自中国的中华民国的收编成为其一部分，并进
行全面的中国化，产生了历史记忆的断裂与重新被填入的现象，使台湾人在意识与认同中
完全被塑造为堂堂正正的中国人。这个同化的过程不因为中华民国的民主转型与在地化有
任何的停歇，代之而起的是伴随着中华民国的在地化与民主化的转型而生的的“小中华”
式的进步史观在诠释台湾史，不但没有彻底的如韩国般将中华史学与史观彻底抛弃与重新
建构自身的民族史学，其立场依然建立在中华民国的本位上进行历史书写，而这种混合式
的、名台实华的史观也影响了台湾人的国族认同，因而使著中华民国与台湾之间的暧昧混
合认同大行其道，认识到这一点无不感到悲哀……