读中文系的人会知道，文学批评有“索隐”一派，即解读诗文可从君臣关系着手。另一方
面，马克思主义在解释历史时则偏重经济结构与生产关系的脉络。我对两者都不熟、甚至
不特别喜爱；另外，我也未曾学习外文系或文化研究中电影诠释的进路。不过，以下我想
试着对《候鸟来的季节》这部电影作一点类似以上取径的曲解。我并不是非常认真看待自
己的“曲解”，所以希望读者也不必因为这样的曲解而过于激动。
以下会透露剧情，所以请考量清楚后再往下读。
《候鸟来的季节》讲述一对兄弟的故事。林家两兄弟出身云林渔村，兄A从小成绩优异，
弟B成绩也不差，但不如其兄耀眼。兄A成长后，进入大学就读；弟B则只有国中毕业。由
于林家经济困难，所以弟B未能升学，工作赚钱支持兄A读大学的费用。最后，兄A大学毕
业、退伍后，北上台北担任候乌保育的工作，并与妻C结婚；弟B则留在云林，沦为底层工
人，经济困难，酗酒患病，常仰赖兄A接济，并娶了一位越南新娘D，最后产下一女。兄A
与妻C的婚姻问题在于不孕、求子。妻C（外省人）原本坚持要有自己“亲生”的小孩，最
后发现备受宠爱的自己原来是父母领养的孩子。当妻C省悟，不是“亲生”也有真情之后
，才从求孕的执著中释放。最后弟B夫妇离婚，弟B病亡，其妻返回越南，女儿由兄A夫妇
收养。
全片舞台设定在台北与云林两地，正反映台湾的城乡关系。与其说这是两兄弟的故事，不
如说它是“台北”与台湾其他地方县市乡镇的故事。台北的繁荣与成就，正是吸纳地方菁
英以及牺牲地方发展的结果。另一方面，基于愧疚，台北也必须反馈资源给地方。（如同
兄A掏钱接济弟B。）最有趣的是故事的结局。执著于“亲生”的（外省人）妻C，在发现
自己的身份后，最后接纳了“新台湾之子”。这是否反映了台北其实是个“混种”、“不
纯”与“交杂”的都市。另一方面，由于工作繁忙、生活压力、以致几乎不孕的台北夫妇
，最后抚养了一位越南新娘所生的混血儿。这岂不正是台湾目前的缩影？
其实，这部电影中还有各式各样的“隐喻”：比如两兄弟即意味台北和云林（或台湾其他
地方）“本是同根生”；比如“候乌”定居下来成为“留鸟”，即意味从移民社会转化为
本土社会的台湾。但不需要再找更多了。
以上是有心的诠释，但它并不一定是导演（即编剧）有意的安排。即便不是有意，但这是
隐藏在台湾社会中的“结构”。从这个整体结构中浮现的个别故事，不免折射结构中的关
系。我觉得这是一部好电影，它反映了台湾的城乡、社会与族群。它足以成为一部“教材
”，一部在十年后、二十年后，让人得以一窥台湾历史片断与社会光影的经典。

是鸟 不是乌

XD

楼上是仙剑电视的15吗

现在哪来的"外省人"

现在哪没有自以为外省人的外省人

不过原PO用外省人大概也只是白白台语讲得破破的而已

原PO说的全部都是导演有意安排的 没有"即便不是" XDD