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"第八日的蝉"是妹妹推荐的电影,
由角田光代的同名小说所改编.
故事叙述一个被有妇之夫欺骗而失去生育能力的女子(希和子),
在殷切渴望着享受为人母亲的驱使下,
绑架了该男子夫妇的女儿(惠理菜,希和子唤其为"薰").
然在她们被找到的四年间,
她展现出身为母亲的坚强毅力,
凡事皆以该女儿(薰)的最大福祉为依归,
故尽管最终依旧得回归亲生父母的家庭,
但最让女儿(薰)怀念的,
还是与情同母女的绑架者(希和子)那同甘共苦的日子.
角色的冲突,引领出细腻的情感描绘,
我想这是整部片子最令人激赏之处.
相较于强调声光效果的好莱坞电影而言,
日本电影泰半皆喜欢进行一些社会议题的思辨,
(说真的,好像不常看到大成本制作的日本动作片,
印象中属于此类的电影,大概就是酷斯拉系列吧!!)
尤其是喜欢从一个人成长的历程,
来检验其人在与社会互动后的行为反应,
东野圭吾如此,角田光代亦乎如此.
有时候想想,与其在着重影音特效的大片中,
寻求些许枝微末节的社会省思,
倒不如细细的品味属于隽永类型的日本小品电影,
应该会有着更不一样的收获才是.
当然囉!电影还是要用看的,
这里仅就片中的可兹讨论之处,
进行一己的意见陈述.
1."斯德哥尔摩症候群"的难解心理:
其实不知道用这样的病症,来贯串本片的主轴是否合宜,
但不可否认的,在看着这部片子的当下,
心里面所想到的第一个词汇,
就是"斯德哥尔摩症候群".
所谓"斯德哥尔摩症候群"的由来,
事由发生在1973年的斯德哥尔摩一家银行,
有两名抢匪进行抢劫,并挟持人质长达六天之久,
在恐吓与略施小惠的双重作用下,
没想到人质最终居然起了怜悯之心,
同情起那两名劫匪,并在立场上与解救他们的警察相左,
这样的现象,便谓之斯德哥尔摩症候群.
(其实这样的现象在台湾也曾发生过,
曾经有名绑架犯(名字是胡关宝吧,不确定),
由于有硕士的学历,在绑架孩童的期间,
还会亲自替孩子补习,
引致于在他被逮捕的当下,
那小孩子还起了同情之心,并认为他是个好人.
又如最著名的陈进兴,在流亡其间曾经强暴一名女子,
没想到该女子竟由恨生爱,随着他一起成为亡命鸳鸯)
在剧中,希和子与薰都陷入了这样的情境当中,
就希和子而言,原本该恨"薰"的,
因为她是让自己失去生育能力的那男人之女儿,
但当希和子第一眼见到小薰,
薰对她浅浅一笑的童真,却满足了她渴望为人母的心愿,
于是在移情作用下,抱走了她.
另一方面,就小薰而言,面对一个令她离开亲生父母的人,
是该一辈子都怨恨著的,
但希和子在其儿时成长的过程中,
毫无保留的给了她完整的母爱,
相较于后来亲生母亲对她的不信任,
让薰自始至终,最钟爱的,还是与希和子在一起的那段时光.
(根据进化心理学的分析,斯德哥尔摩症候群正是由婴儿而来,
新生婴儿会与最靠近的成人,形成一种情绪依附,
可说是一种角色认同上的自我防卫机制.)
这是一种难解的心理反应,尤其在法律机制下更是如此:
若从纯人类情感学的角度而言,由"心"出发,
凡事随自我主观意愿,随"心"而至,
则剧中纵使亲生父母找到了她,
我想,她恐怕只想继续当希和子的"薰",
而不是久津子的"惠理菜".
然而,无奈的是,这是一个法治的社会,
在法律上,薰就是一个被绑架的受害者,
而残酷的是,绑架的加害者,就是她认知上最爱的妈妈.
所以说:清官难断家务事",
我想很大程度上所指的,或许就是:
很多很多发自于人际互动间的情愫,
基本上是很难用法律去进行衡量的.
2.跳脱良序社会格局的幸福隐喻:
承继著第一点的论据,
其实我们可以更进一步思考的,
是"什么样的条件能够给孩子最大的幸福呢?"
在离婚夫妇争取小孩子监护权的时候,
往往乃以"财力"做为最根本的依据.
或许片中的情况与监护权官司大相迳庭,
然片中却不断的传递出一个讯息,
那便是"爱,才是给孩子幸福的泉源",
但可惜的是,爱无法量化,
才会让不甚合理的财力指标成为依归.
对此,个人认为电影中隐含着
一种对于既有良序社会秩序的反动,
至少从以下举出的三个桥段得以窥见:
(1)倘若跳脱法律思维,就四岁小薰当时的最适安置,
其实应该继续与她最爱的"妈妈"希和子共同扶持生活,
而非是回归对她充满疑虑的亲生家庭,
或许这是个错误,但错误已经造成,无可挽回,
这不是单凭法律就可力挽狂澜的.
(这就好像学社会科学的教授们,经常会告诉我们:
只要推导过程能够贯串前题与结论,能够自圆其说,
就是绝对意义上的"正确",
纵使该前提在普世价值上被认定为"谬误",
但整个立论也不会因之而失色)
也许对四岁的小薰而言,
由一个错误而开始人生,
或许应该让她继续在这错误中成长,
才能走出人生中的正确.
(2)剧中希和子曾为了生活,投靠"天使之家",
对广大的外人而言,
那是一个被称之为邪教的罪恶之地,
但不可讳言的,它却有效的收容了许多失意的妇女,
真真实实的关照了许许多多的社会边缘儿童,
一个被认为空泛的组织,
却有效的扮演了社会救助的角色,
还有什么比这更讽刺的呢?
(3)剧中小薰最后决定与儿时玩伴一起扶养腹中的小孩,
这种由两个女生组织的家庭,
在社会中势必又得面临异样眼光的检验,
但一来那是不得不的选择,
再则,对小孩照顾有着笃定般决心的两个女生,
又是否会比寻常家庭差呢?未必吧!
是故,从以上三个桥段,可以发现,
作者或许希冀提供给我们截然不同的思维:
凡事如果能够跳脱出既有的律法伦常,进行再次的反思,
是否会存在着更好的可能性呢?
在心思缜密,有着万千情愫的人类情感交织,
岂是简单法律的三言两语所能清断的了么.....
3."第八日的蝉"的谛义:
片名取为"第八日的蝉",
剧中对此也做了相当完整的注解:
一般而言,蝉脱壳后只能活七天,便会迈向死亡,
所以,当蝉活到第八日,
必然是孤独的,因为同伴早已死去;
但另一方面,也正因为多活了一日,
使该蝉能够见到更多的美景,与更美好的时光.
同自然法则下的"不一样",是"特别",是"特殊",
既是特别,这样的特别是好或坏,端赖自己怎么去面对.
像活到第八日的蝉一般,
可以感慨孤独的寂寥,也可礼赞余生风情之美好.
人何尝不是如此呢?
当生命历程非走在社会伦常的常轨时,
自然的,会被视为异类,投以异样眼光,
但这际遇是天堂或地狱,
却还是自己所可以牢牢掌控,甚至扭转乾坤的吧!
(而这也正是剧中小薰在决定是否将腹中小孩生下来的转折心路)
只能说,
幸福没有公式,
社会规范下的幸福,是一种幸福,
跳脱伦常外的幸福,尚有万千种幸福.
幸或不幸,就看自己怎么去观照自我的生命历程.
幸福,无庸置疑是由自己所创造的,
不幸福,毫无疑问也是自己所附加的.
就像活到第八日的蝉一般,是孤独,也是祝福.....