防雷页+前情提要：
最近国片好热门啊XD
刚好看到有人说自己收藏悲情城市的DVD
忍不住想来分享一下(搜寻关键字 板上好像没有讨论这一部电影@ @")
这篇其实是一门课的作业(“台湾历史与人物”)
内容会牵涉部分政治议题
政治狂热者慎入:)
摘要
　　　　一九四五年，日本政府宣布战败，林文雄的女人在此刻生得一子
　　，取名光明。过年时节，众人喜气洋洋，齐聚一堂拍照。林文雄的四
　　弟文清意外结识了朋友的妹妹，宽美。宽美的哥哥与文清、上海来的
　　吴先生等，都属于期盼著“祖国”的高知识份子。文清与宽美的哥哥
　　也另外认识了优雅的日本女人，静子。
　　　　宽美工作的医院位在九份，亦结识了静子；静子即将被遣返回国
　　，除在照顾父亲以外，一一将物品赠送给宽美和哥哥。
　　　　一日，林家在战争中消失的三弟，林文良终于归乡，却已精神异
　　常，幸而在医院疗护之下康复，并结识了阿嘉、红猴等人。文良与友
　　人在一场酒会中得知：在上海由于战争造成米糖价格飙涨；上海人唆
　　使文良以兄长的船只载货赚钱，文良意欲造假文书，偷卖出大哥文雄
　　的米与糖；事迹败露，红猴遭政府人士半夜以布袋装走，隔天陈尸于
　　断垣残壁；文良与文雄双双被政府以“汉奸”之名通缉，文雄逃过一
　　劫，文良则遭逮捕，事后才由文雄买通本欲装做若无其事的上海人保
　　释，却已不复人形。
　　　　宽美与文清之间的情谊日渐深厚。台北二二八事件爆发，陈仪两
　　度宣布戒严，台湾开始陷入混乱，族群对立日渐严重，文清一日被意
　　欲痛殴外省人出气的台湾人逼问种族身分，却因聋哑无法为自己辩白
　　，险遭殴打，亏得宽美的哥哥出手相救。然而白色恐怖统治开始，宽
　　美的哥哥与文清一等好友锒铛入狱。文清出狱后，将朋友的遗书带给
　　其家人，宽美的哥哥则从此隐居深山。
　　　　文雄的生意日渐凋零，一日阿嘉在赌场遇见从前与文良交好的上
　　海人，两人因口角而引发械斗，文雄一怒之下持刀扑向上海人，却遭
　　上海人枪击而死。
　　　　文清与宽美成婚，一再搬家，却无法逃过政府的追缉；文清终究
　　被带走。林家男丁如今只剩疯癫的文良与垂垂老矣的父亲。一九四九
　　年，国民政府迫迁来台。
心得
　　　　台湾人民，是日本人？中国人？台湾人？
　　　　导演在本片中呈现了从西元一九四五到一九四九年的台湾一角，
　　考据史实也相当扎实。影片中，时代的变迁之下，各种人物特色的爱
　　恨情仇，并非单一主轴，而是同时由多角度、多种族参与。
　　　　观看影片时，由电影中的情节，联想到已知的台湾历史，更能感
　　受到悲哀。
　　　　而“悲情城市”这部影片，最悲哀的一点，乃是这些可能是导演
　　所虚构的事件、角色，却可能是当时全台湾人的痛苦隐喻。
　　　　“悲情城市”影片中，最令人印象深刻的，是那些生活于台湾，
　　保有传统汉族生活习惯，持台湾语言（本片以闽南语为代表），夹杂
　　日语、中国地方腔调的人们。
　　　　他们是谁？他们不是日本人，日语生涩，行为举止不相同，日本
　　人已经被国民政府遣返回国，留下他们在这岛屿上；他们也不是“阿
　　山仔”，语言及文化差异都相差的太远，无法产生共同体的想像（影
　　片中阿嘉穿着上海样式的西装时，被林文雄拽着衣领臭骂：“学他们
　　穿那样？！”）。
　　　　这样一群定位迷离的人民，是影片的主角，也是六十年前真实存
　　在于台湾这块土地上，甚至可能是你我的祖辈。
　　　　全片开始以日本政权自台湾退出开始。天皇的玉音放送为背景，
　　女子生产的痛苦呻吟声……全台湾人民在痛苦与黑暗的煎熬之中，日
　　本统治终告结束；电力送达，屋内放出光亮，林文雄一边咒骂，一边
　　揭开了遮住灯的布幕，国民政府统治时期开始。
　　　　这是一般人民的象征，那其他人呢？
　　　　日本名字的台湾女孩，宽美（全片亦以日文发音念著宽美的名字
　　Hiromi），以唸诵自己日记的方式，开始叙述来到新城市九份的生活
　　（这种朗诵日记的方式，与先前课堂上所播放的电影1895中，日本医
　　官的朗诵方式相同，或许为日本人的习惯；如此则意味着，日本人的
　　习惯已经镶嵌在台湾人的日常生活之中）。一位有着日本名字、日本
　　习惯的，台湾女子，是本片的主角，也是著当时多数台湾人的状态。
　　　　宽美的哥哥领着一干人等进入客厅，大家穿着西装；他们属于高
　　知识分子（阅读范围包含马克思主义，敢于对于陈仪提出批评，对古
　　典音乐的素养），对于国民政府的抱持着想像之美好：“现
　　在是祖国啦。”他们在酒酣耳热之际大声唱颂国军军歌。
　　　　现实生活中，带有强烈民族主义色彩的日治时期台籍菁英，例如
　　林茂生，和电影中是相同的。
　　　　不管是现实中的，还是电影中的知识份子明白，他们不是日本人
　　。他们只是以为他们是中国人。
　　　　真正的日本人，静子，在收到国民政府命令之后，她只得一一将
　　珍爱的物品致赠友人。不管是静子为父亲的事情找文清与宽美的哥哥
　　商量时，或是当她为了要找宽美而出现在医院之际，姿态及语调都优
　　雅无比，却又带着孤独与悲哀。此后静子便消失于全片当中，不再有
　　人提起。
　　　　与静子比起来，台湾女孩宽美衣着朴素，日语也显得生涩，差异
　　立见，更无须比较片中其他的女性角色；或许导演是想借由这样的方
　　式，表达日本人与台湾人之间的不同，毕竟无法忽视。
　　　　静子的单薄，也令人联想到国民政府迁台后，以战胜者之姿，抹
　　除一般百姓对于日本统治的记忆。而战败国日本，则退缩到众人所知
　　觉得世界以外。
　　　　当静子前往医院，单独等待宽美时，隔壁房间，带着外省腔调的
　　老医生，教著台下各位医护人员奇特腔调的医疗用语。国语正全面席
　　卷而来，却带着一丝因不熟悉而形成的荒谬感。
　　　　荒谬感在另一场酒会中具体化。众人在讨论著各种光复后的笑话
　　，“国旗挂反”：人民对于当政的陌生（国旗的青天白日该在上面还
　　是下面？）与隐约的恐惧（挂反了要被抓去枪毙）；此时对于陈仪的
　　不满也逐渐出现。
　　　　在另一场酒会当中可以发现，当时流行的服装正在改变：从第一
　　场酒会的西服、洋裁，到第二场酒会，上海人现身，陪酒小姐的服装
　　改为旗袍，也开始有穿着唐装的人。政权的转移，正在默默地影响民
　　众取向（有趣的是，窗外的各家酒楼，还有一间叫“朝鲜楼”，想来
　　是日本时期的遗风吧）
　　　　剧情由此开始转为阴暗。红猴与相好亲热之际，突然有手电筒的
　　光照上来，红猴还摸不清头绪之际，一阵殴打，红猴惨叫，布袋将他
　　整个人装起来，一群人闷不吭生地将红猴带走。
　　　　隔天，红猴陈尸于荒凉地。
　　　　“某个团体”正在不动声色地秘密处决悖法之人，手段之快、
　　效率之高，宛如闇夜中扑向猎物的蛇。
　　　　而这样的团体，起初只是躲在暗影中做事，之后则开始无限膨胀
　　。剧情转移，众人很快地意识到，“某个团体”显然就是“组国”，
　　就是当时最名正言顺的政权，警察与士兵堂而皇之闯入林文雄家中准
　　备抓人，里长唯唯诺诺，被抓走的人之安危毫无保证。
　　　　文良所做的事，罪名为汉奸，但是根据林老先生的叙述，在日治
　　时期，人民必定也从事过类似的行为：
　　　　……“那是为了我们村子的生活……我也是流氓，如果这样就是
　　流氓，你（指里长）也是流氓！警察大人！我跟你报告，他也是流氓
　　！……
　　　　尽管不甚光明磊落，人民毕竟是为了生存；人民为恶，政府难辞
　　其咎，然而两个政权所采取的态度截然不同，日本政府与国民政府底
　　下的人民安为竟有天壤之别。
　　　　林文雄也在通缉之中被拖下水，逃过一劫之余，只好向上海人低
　　头，求这些与政府关系良好的人帮忙保出弟弟文良，而当初教唆文良
　　偷驶文雄的船以牟利的上海人们准备隔岸观火，视台湾人命于无物，
　　在一层一层的语言传递中，有意无意地准备脱离关系！此态度令当初
　　同时参与上海人计画的阿嘉当场破口大骂。
　　　　将这些电影中的画面与情节扩大到当时的历史背景来看，日治时
　　期沉重的课税毕竟有正规途径可解，国民政府时期混乱的金融则让所
　　有人陷入危机，台湾人无有依靠。
　　　　林文雄压抑怒气，提出重金买通这些当初让弟弟涉入险境的最大
　　推手。时局之中获利者是谁？绝对不是挺而走险的文良与阿嘉，甚至
　　是一般台湾小老百姓，而是唯利是图的上海人一等。
　　　　这不就是二二八事件的背景吗？贪污腐败的政府与谋求温饱乱了
　　方寸的百姓！
　　　　更可悲的，是只因为认识文清，就挺力相助的宽美的哥哥，不求
　　任何利益，却因为不认识政要，只能帮着干着急。台湾知识份子与外
　　省政商关系良好之人，之间的态度差异与权力高低，残酷得令人几乎
　　无法逼视。
　　　　除了这两者之间的比较，观众甚至可以再联想一下，影片中以阿
　　捡姨做为公正人，林文雄与金泉之间的争执协调方式。三者之间，一
　　个是透过已无可信之处的法律，一个是透过政商关系，还有一个是汉
　　人传统的解决方式。
　　　　如果当时的社会中，台湾人之间的争执本来确实存在和平解决的
　　方法，当下却被迫寻求不公不义的途径，这种悲哀该如何释怀？
　　　　导演选择以林文雄所遇到的事件做为铺陈，当时还有多少不公正
　　的事情正在发生？战争背景下飞涨的物价，无米可食，无工作可养家
　　的人民，台湾只是供政府宰割的肥羊。尽管日本政府的统治是痛苦的
　　，过节时期林文雄一家仍喜气洋洋，透过彩色镶嵌玻璃、木格窗、洋
　　钟等设备，以及桌上摆满了糕点，甚至是众人的衣着，西装、洋裁，
　　整洁干净，不难想像林文雄家境俱备一定水准。
　　　　日治时期台湾人民俱备基本生活水准，在国民政府底下又何如？
　　林文雄臭骂“众人吃、众人骑、没人疼！”，正是最真实也最悲哀的
　　写照。
　　　　这就是人民期待已久的祖国吗？没有法律、没有公道，人民挺而
　　走险时，政府不问青红皂白，宛如对带牲畜，民不得为人。
　　　　影片后半段，二二八事件开始，也是前面所有铺陈的大爆发。陈
　　仪的广播声音乍听之下理由正当，全心全意的为台湾“善良”民众著
　　想；然而在这样混乱的情况中，谁是真正的无罪，谁又能心服口服地
　　成为戴罪人？导演选择不重现二二八事件，而是侧面描写并非直接受
　　到二二八事件，却确实被陈仪后续政策影响之人的生活：彻底折磨著
　　人民理智、没有明天、人身没有安全可言的生活。
　　　　台湾人民疯了。他们在遭受一连串的虐待之后真的疯了。一群手
　　持棍棒的台湾人跳下火车，四处攻击，口中骂着“欺负我们！”，群
　　众已经盲目到将事情过度简化，而险些遭到攻击的文清正是最好的证
　　明：只因聋哑而说不出辩白字句的文清，明明是台湾人，却被视为是
　　外省人。滥情的攻击之可怕，一种不问背景、不问因素，独断分便你
　　我的攻击方式正在蔓延。
　
　　　　陈仪失败的族群政策，后遗症直到现今依然存在。现在2011年的
　　台湾社会，省籍情结依然是政客操弄的有效手段。实际上为什么要恨
　　与你不同省籍的人？为什么一个有外省血统会成为原罪？仇恨超越了
　　种族之前因差异而产生的断裂感，族群对立早在国民政府初期便开始
　　了，没有人想到好好的处理。
　　　　面对疯狂的人民，政府却以疯狂反击；陈仪调兵无差别肃清，一
　　群又一群的人死亡、入狱，连为外省人的吴记者，一样难逃被政府追
　　缉的命运。
　　　　历史上，白色恐怖全国上下都痛苦地疯了的时代。
　　　　情况发展至此，台湾正式进入恐怖统治。影片一开始期待着新政
　　府的高知识分子，一个个流亡外地、四散逃离。监狱中，即将出庭的
　　人，交代著后事，貌似从容地穿鞋着衣，背景音乐是日本的歌谣……
　　随着牢门关闭嘎然而止。之后突然的枪声，刚刚出庭的人再也没有回
　　来。
　　　　导演想要透过这些知识分子表达什么？文清带出来的朋友的遗书
　　，上面写着“你们要尊严地活　父亲无罪”的字样，以及“生离祖国
　　死归祖国　死生天命　无想无念”等字句。知识份子对“祖国”满心
　　期待，等到的却是梦碎。片里片外皆然。
　　　　文雄遭上海人枪击而死的瞬间，影片中台湾人的角色又更淡薄了
　　，明明台湾人才是本片的主角的。文清与宽美成亲，传统汉人习俗在
　　次上演，又如先前林文雄拜拜时台语的祝祷、手持纸钱绕线香，这些
　　汉人传统习俗可追朔至清朝时代以前。在台湾生活的人民，毕竟带有
　　中国民族的文化色彩，即使经过日本统治，这些传统依然存在于一般
　　民间。这些从很早以前流传在台湾人生活中的中国色彩，与现实中对
　　台湾人开枪、对台湾人唯利是图的外省人，对比之下，怀想中的中国
　　亲切无比，现实中的中国令人心寒、心碎。
　　
　　　　文清与宽美有了孩子，却无法过著平安的生活，他们在月台上的
　　身影，全身着黑，宛如时代底下的鬼魂。台湾人在日本人统治底下犹
　　仍是台湾人，在国民政府统治底下却成了外省人谈笑风生之下的隐身
　　鬼魂。宽美的哥哥再次遭到追击，文清与宽美自己也难保平安，终于
　　，文清也消失在影片之中。影片最开始那兴旺的林家，如今还剩下谁
　　呢。
　　　　政府过度时期的苦痛，梦的破碎，血，攻击，死亡的人，幸存的
　　人，闽南语，日语，外省腔调，这一切，是发生在一个山城九份，一
　　个悲情的城市，甚至足以隐喻为整座台湾岛的悲情历史。

好看

闽客之间的情仇对立不是那时候特有的吧?移民时期就开始了

推 这篇也写得很棒

写得很好欸

这片真的很值得一看!对当时的台湾社会有很多描写~

也有年轻时的梁朝伟可以看XDDDD

推~ 这部真的好看!

另外可以辅佐书籍~亚细亚的孤儿(吴浊流着)对于台湾人的心境

就是从这部开始喜欢梁朝伟的，虽然其他演员也都很棒!

可以有更深入了解(虽然年代不太一样)

梁朝伟在这部真的很年轻呢(当初看到还不可置信XDDDD)

我也是很喜欢看梁朝伟演戏的说~~~

文清的内心戏有RPG的感觉

228前期死的是外省人比较多 他就是要描述228之前的宁静

还有那时候闽南人看不起客家人的对立 这都没写

如果没有蒋介石派兵来台 光陈仪的军队镇压不住的

推!

这篇不M?

写得不错

身为台湾人必看的电影之一