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他曾这样说：“你有没有想过这样疯狂的行径究竟带给了你什么？”
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一向讨厌动作场面的我，上星期去看了一部超乎想像的完美电影《黑暗
骑士》。《黑暗骑士》深沉而写实地精致刻划人性的伪善、败德、矛盾与
脆弱，并残酷地揭露那些表面上被禁制的种种欲望，以及背后的权力关系
。是一部令人痛苦万分的电影，痛苦得让人舍不得走出电影院想直接再买
一张票再看一次！
疯狂在现代文明社会中被归类为一种脱序，而对脱序的污名化则是一种集体
暴力下对差异的压抑结果，一种集体的安全感以及对被剥夺的不安。诚如
傅柯在〈言说的秩序〉中所言：“建制与欲望对立的反驳，皆是针对一种
相同的不安…对某些斗争、胜利、受创、支配、奴役有所疑虑的不安。”
于是我们所谓的“文明社会”引用了许多道德规范来限制自由意志，让人们
在规范中麻木、在伪善中残酷，再为自己合理化。
我觉得《黑暗骑士》的完美，展现在它极细致的叙事手法，精准地将它所欲
探讨的每个议题，停留在深刻地刚刚好的位置，而这样完美的平衡比例，又
完完全全呼应了电影文本想要传达的理性与疯癫的二元性对立与矛盾，似乎
是一种巧妙，却又是一种精细计算过后的结果，就像让人惊奇的小丑一角一
样。
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“You either die a hero or you live long enough to see yourself become the villain.”
老实说，比起小丑，我更喜欢双面人这个角色。
矛盾、深沉、悲剧。
我想，我们每个人的命中都注定了矛盾。而双面人表达了那个我们说不
出口的、我们不敢说出口的人性暧昧与矛盾。
我喜欢双面人丢著硬币的样子。
尼采在《悲剧的诞生》中引用古希腊神话，将文明思想分成鲜明对立的两派
：阿波罗派与狄奥尼索斯派。日神阿波罗代表的是优雅、冷静、以及对于
外表美观的重视，相反地，酒神戴奥尼索斯则代表了酒醉、非理性、以及无
人性。
有关酒神的诞生故事众说纷纭，总之就是宙斯一贯的外遇故事之一啦，不过
这次还把人家肚子搞大，导致宙斯老婆赫拉不爽，从这个私生子还未出世就
不断地折磨他，而这个私生子就是后来的酒神戴奥尼索斯。戴奥尼索斯并不
是一开始就以那样疯癫微醺的样貌示人，而是在戴奥尼索斯成年后赫拉还继
续折磨他，让他疯癫流浪在世上；戴奥尼索斯就是在流浪的过程中教农民酿
酒。
因葡萄酒而疯癫沉醉的戴奥尼索斯，与其看似糜烂的颓废、享乐主义的狂欢
，在严守戒律的人们眼中似乎是一个罪恶的象征；但戴奥尼索斯却同时也掌
管农业，他所披着的狐狸皮，就是象征不断巡回的新生。
尼采认为虚无主义可以分成消极的和积极的两种，而积极的虚无主义就是要
将失去终极价值的危机视为能够创立新价值的契机。就如同酒神一样。
如日神一般阳光积极，又带着一抹成熟稳重的性感，白色骑士哈维丹特代表
的是文明社会的理性，可是私底下他却总是要靠掷铜板来做决定；看似犹豫
不决，其实不过是技巧地蒙蔽了他人的眼睛，看似掌握了自己的命运，其实
他连自己的眼睛也一起蒙蔽了。性格上的矛盾与生命中的缺憾让他终于也让
自己的悲剧溃决，就和酒神一样，而小丑的角色其实就是赫拉，哈维受到
小丑的带领进入疯癫流浪的旅途，在自己的悲剧中扮演主持公平正义的英雄
，在黑与白的二元对立间疯狂地奔跑。
再次引用傅柯〈言说的秩序〉：“物的禁忌、环境的规矩、说话主体的特权或
排他性…三种类型的禁令相互交错、强化或补足，形成了复杂且不时自我修
正的栅栏。”在这些禁忌下，因为恐惧别人视自己为疯子，我们必须成为
一个极度理性的人。这部电影好看，某种程度而言，或许是因为双面人代替
我们突破了这些禁锢，为我们战胜那些恐惧，让隐性的欲望获得假性的释放
。在《黑暗骑士》中，小丑一角不论就角色性格、演员演技、希斯莱杰的
英年早逝都让人印象深刻，相较之下似乎没有人注意双面人。或许可以说，
是观众太认同双面人了！那种痛苦矛盾的拉扯，即便是双面人最后的选择也
获得体谅，并且为他寻找借口，就像我们也会选择原谅自己、合理化自己的
选择。
要挽救现代的理性至上导致的颓废，“你的良知在对你说什么？你要成为你
自己。”尼采如是说。