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放映周报 文 / 王舜薇
远方
曾几何时，图博（Tibet）变成人人向往的化外仙境，旅游书中这样形容：与世无争、民
风纯朴、虔诚神秘。远方的概念，包围着远方之外的人们。
美国导演瑞克雷（Rick Ray）接受制片公司委托，到印度拍摄一部旅游纪录片，没有任何
酬劳，唯一好处是有机会面对面访问达赖喇嘛，结果却发现根本没有安排会面这回事，他
必须自己想办法跟达赖见上一面。光是这个过程就饶富趣味，让人嗅到了“旅行”的血液
。瑞克于是变成一个兴奋过度的粉丝，迫不及待要见到偶像，又听说达赖讨厌笨蛋，因此
非常认真地做功课，好像出发旅行前熟读各种攻略指南，使得我们一不小心就看了半部国
家地理频道节目。
不过，大概少有人会认为国家地理频道不好看。瑞克非常用功：优美的图博取景、大量珍
贵的历史影像，包括达赖喇嘛幼年登基、与毛泽东会面、中共全面入侵图博、大肆烧杀掳
掠、达赖被迫流亡印度等，清楚交代了图博的历史和苦难，但其中最令人印象深刻的片段
，却是达赖年轻时充满好奇心，走到哪儿都带着摄影机到处拍摄的模样，超可爱。
瑞克在影片中的旁白口吻温柔而小心，似乎害怕自己过于轻佻，而显得政治不正确。对于
他和世界上许多人而言，图博是无以名状的“远方”，如何描绘远方的轮廓，是一个旅行
者的难题，于是在见到达赖之前，瑞克整整用了三个月时间斟酌要问的题目，战战兢兢完
成任务，也访问了达赖的贴身秘书，中规中矩地剪完这部纪录片。
瑞克雷的姿态告诉我们什么？面对像达赖喇嘛这样的一个人、像图博这样一个地方，我们
似乎无法问“好”一个问题，只能在表面徘徊，无法进入事物的真正核心，从而我们发现
：所谓“关心”别人，不过就是把他人当成观照自己、反省自己的一个参考座标，这不就
跟现代意义下的“旅行”产生一种互文的趣味吗？
最近有越来越多的人，其中有公务员和大老板，不停讲着他们放下日理万机的生活，跑去
某个“远方”旅行，然后找回了自我的故事，某种围绕着旅行的教条于焉诞生。借用歌手
李欧那孔恩（Leonard Cohen）的话：“我要对着教条微笑，但是誓死反对它”。
达赖
在流亡政府所在的达兰萨拉（Daramsala），达赖是一个平凡的僧侣，他自称“难民”，
闲暇时喜欢钻研宗教与科学，当两者发生冲突时，“将倾向科学”。美国人喜欢他，是因
为要对抗中共；诺贝尔奖颁发和平奖给他，也是基于一种在现代社会相当矛盾的价值──
“和平”。
事实上，达赖比较像是一位亲切的老朋友，说著时常不合文法的英文，咧著嘴呵呵笑，让
人想跟他闲话家常，而不是问一些正经八百的问题。他讨厌笨蛋，我就很想随便跟他哈拉
，比如无聊的时候都在做些什么，既然打发无聊已经成为我们这个时代的一项重要课题。
三年前台北“西藏影展”放映的纪录片“我们还剩下什么”（What remains for us），
讲述一个藏族流亡女孩冒着生命危险，将一部内容为达赖喇嘛谈话的影片偷偷带入图博地
区，挨家挨户放给藏民看，试图让他们知道达赖要传达的讯息，见闻者无不激动流泪。记
得那次电影映后，有观众问这位藏族女孩，受迫害者必须为了自己的权益站出来抗争，那
藏人呢？她说：“他们已经受尽苦难，不应该再由他们来承担”。
我想到瑞克在片中问达赖，若他不是图博领袖，最想过什么样的生活？达赖说，“想当一
只受伤的兽，在某个静僻之处安静沈思”。走过了苦难，达赖变成了一个真正的旅人，当
世界为了北京奥运和人权议题嘶吼时，图博人仍然有权利选择以远方的达赖为圆心，继续
原有的生活。