※ 引述《qwqwasas (liy)》之铭言：
: 能入定的人平常念头是不是极少？
: 就像小时候一样，所以误以为小时候没记忆？
: 所以想要入定，平常就该减少胡思乱想的念头？
能入定与否，跟平常的念头多寡无关。
与对念头的“好恶”强弱比较有关。
不会特别喜欢某些念头、也不特别排斥某些念头。
所以比较能够用冷淡看待自己心中念头的生灭。愈能平心面对念头的起伏，就愈
能够只是“看”著念头自生自灭，这样最容易入定。
《大乘起信论》上说，“一念不觉生三细，境界为缘长六麤。”六麤当中第一个
“智相”指的就是好恶之心，面对境界起了贪著或嫌恶，然后生出第二麤“相续相”
念念相续念念不忘，八识田的种子回薰再形成第三麤“执取相”，缘念境界、住持苦
乐，接着形成第四麤“计名字相”，也就是开始分别假名言说，然后再依著假名言说
去造种种业，变成第五麤“起业相”，造了业就难免会继续形成第六麤
“业系苦相”。
三细六麤就像环环相扣的锁链一样，只要能打破中间的环节，不仅后续的环节
无法成形，即便要倒回去勘破前面的环节也不再那么困难，当中最容易破的一环
就是“智相”。所以只要先能以不带好恶的心态随缘起观，触物起照，后面五麤就
可暂时不起，并且心会愈来愈细，细到能返照前面三细，要入定就容易了。