※ [本文转录自 Chi-Gong 看板 #1LTu8lbj ]
作者: ccclum () 看板: Chi-Gong
标题: Re: [问题] 打坐哭泣
时间: Wed Jun 10 08:17:48 2015
前文:
感谢转贴并回应，不过扯到我做啥呢? 看来我3c果然是指标人物呀，只是指标不知
道是好还是坏囉。第二我觉得这边是气功版，如果您可以把静坐这一块从静功这边
导进来作文章分享给大家那就太棒囉，我认为写这类的文章还是少有情绪性字眼，
这样的资料才不会沦为无法应用在生活的低阶资料，而我建议做分享给大家的文章
最好是提供资料并引出处，再配合自己的体验，然后推论各种可能，这样就符合佛
家三量了。
至于写文章的技巧跟做人处事是一样的，可以放点幽默的因素，而幽默有分等级，
低阶幽默是开别人的玩笑来制造欢乐，很多时候这被称作揶揄，而高阶的幽默就是
开自己的玩笑来表现巧妙的智慧囉。
比如说我写我3c真是一个指标性的人物，只是不知道是好还是坏囉。 <-幽默~~~
*三量乃现量、比量、圣言量。
※ 引述《jojolovetata (吾爱爱吾)》之铭言：
: ※ [本文转录自 meditation 看板 #1LTnUFVe ]
: 作者: jojolovetata (吾爱爱吾) 看板: meditation
: 标题: Re: [问题] 打坐哭泣
: 时间: Wed Jun 10 00:42:52 2015
: ※ 引述《nightocean (黑夜一族)》之铭言：
: : 想请问各位一件事
: : 过去我曾经长时间的天天打坐
: : 当时我生活简单，甚至因为练到生理欲望消失，顺势禁欲两年
: : 而且其他欲望也都变得非常低，所以即使在不打坐的情况，也能有一种清净感
: : 那阵子突然萌生很强的出家欲望(但我是从道家的功法)
: 静坐是手段 各宗教的方法 那还是静坐
: 本质是静坐 形体不同 静就是静 形容词不同而已
: 生理欲望消失 甚者自渎皆无 数次以后 必然
: 只是保任而已 指那阶段的状况而言
本文
哈，感谢您在静坐版的回应，我想我会私下跟这位板友聊聊天，曾经我也跟家人说
我想出家，在28岁以前都有这个想法，我还被已故的伞界老董在面试的时候要我保
证以后不出家，才能到他那边上班，所以想出家的这种感觉我懂，但后来我体会到
了一件事情，与其出家，不如在社会边缘无偿帮助他人尽一份心力。
但这边跟气功的相关就小了，因为大多门派的气功都是动静混合，除非在静功这边
有通透的理论加上实际的经验，否则气功要切入心性的契机就相对少，什么是气功
切入心性的契机相对少呢?
气功广泛分类为动静两种，而气功练习绝对不外乎出自人性，我想要身体好，潜能
开发或是举凡任何想要让自己变得更好的"意图"，因为有这个以自身出发的意图，
气功的功法就会有所侷限，当然我没想批评别人家的气功功法有瑕疵，只是单纯地
从人性的贪念下手来说明的。
换言之，当一个人学习某种技术是为了想帮助他人时，而非以自己为出发考量时，
宇宙的能量就来靠近了，这是一种人体小宇宙与天体大宇宙交流感应，这个力量将
会在每一分每一秒转换自己的既有思想，一段时间之后，心量就建构出来了，这个
量可以解释为证量、可以解释为元神宫，可以解释为修养，当然可以解释为道德囉
以前我在周易阐真-革本概说之一篇章"六合八法-4"，写到
‘天之道、合于损，是因悲悯，合于和，是因道德’
意思是当天体大宇宙要给予能量时，有时候会因人可怜，心无奈到了一个极致，宇
宙气会出现帮忙，但大多时候，天体与人体小宇宙要合而为一，都是来自于"和气"，
和气就是一门很有意思的议题囉，我先解释为"共存"囉!!
: : 那段时间的晚期，我打坐开始会出现一种情况
: : 我平常打坐时是眼睛半开，会看到外物
: : 但那个时期打坐，目光到后来会愈来愈暗，最后就是完全的黑暗
: : 其他的四感，也似乎变得迟钝
: 错的 这个时间点还没到 实话 指的是坐的时间而言
: 还没到那个时间点 观察 必须要进入到"静极"之时
: 有人说是定 有人说是静
: 静定而后虑
我先把真实性定义一下，如下
1.坚实的物体。
2.生活中真实的事物。
3.真实性就是事物所呈现的样子。
4.真实性就是共识。
5.我们认为真实那就是真实。
由于原原PO讲述的是一种体感感觉，理论上来说这还是离不开质能时空
〈物质、能量、时间、空间的层次〉，这跟灵魂自性关系就比较少，这部分内容我
的想法是先别在网络上写，毕竟这属于高阶应用在生活的资料，透过文字表达效果
大打折扣了也少人能看懂了。
对应到原原PO的问题，我们可以看真实性的第3种跟第5种的解释。
真实性就是事物呈现的样子，很明显地既然离不开事物(体感)，那表示还没脱离时
间跟空间的相续，那这样子表示尚未领悟到‘ ’囉。
我们认为真实那就是真实，但个人看法绝对不可以影响他人，因为只要原原PO认定
那就是真实的体验，那就是囉，何苦要证明谁对谁错呢?
在拉回到真实性的第三点。
真实性就是共识，这可以用一句话来表示。
若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。
就是因为清楚您我的体验真实性不同，也知道彼此尚无机缘碰面，那何不如拍拍手
给他人一个支持以及鼓励呢?
因此真要我解释的话，我就会用时间与空间的相续概念，慢慢引导原原PO转化其思
想囉，等到原原PO感受到了心体与心用，体用合一时，想出家或是别出家都行囉。
: : 在那个状态，会进到一个特别的境界，犹如用以第三者的角度感知、观察自己的肉身
: : 但又不同于灵魂出窍
: 不对 第三者角度感知 如果你本身处在黑暗之中 感知什么呢?
: 表达的是 光灿灿尚未 在黑暗的过程当中 时间还没到
: 这个时间是什么意思
: 就是还没 以上指的是"闭目" 而非垂帘
这就是念瀑囉，我观察了念头如瀑布一样，那是是谁观察了念头跟瀑布一样呢?
答案一直很简单，但解释起来就有点复杂。
我来引用这段文字来跟大家聊聊天囉
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”
师闻之，曰：“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。”
因示一偈曰：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
到底是谁有伎俩，倒底是谁境界高，其实这只是个人的根器与时空条件不同，造就
了体验感悟不同而以囉。要成就无上佛法别无二法，就是不断累积善因囉。
至于要怎么累积，看自己喜欢，喜欢怎么表现就怎么表现囉，但喜欢可不会牵扯到
非品格行为喔。
: : 只不过，我在这个境界中，会莫名其妙的鼻酸流泪
: : 但我一点也不难过，只是好奇地观察这个现象，看这这个肉身哭
: : 但哭的情况似乎不受控制，我发现如果不停下来，之后就会哭到鼻涕都出来
: : 所以我立刻将意识拉回，目光立刻恢复正常，而哭泣的情况也马上停止
: : 后来我看楞严经，里面提到修行时会遇到的魔相，其中一项就是不自主地哭
: : 不过，看南怀瑾讲解的金刚经里，南怀瑾又说到
: : 当人见到清静的真心本性时，会自然喜极而泣
: : 所以我到底是见到魔相，还是南怀瑾说的喜极而泣呢？
: : 现在又重新开始练打坐，但因为太久没练，加上心境已不像之前清净
: : 已经无法回到那种状态，暂时无法再做确认
: 我就说你还没 ccc
: 尽信书不如无书 经中说的事 那得真走到那里才能印证啊
: 魔相 磨的相貌 未到之时 不圆则磨
: 狂悲狂喜 人家指的是这意思 何谓悲喜
: 狂心未歇
: 自以为证得无上大道 故而如此 发生"悲天悯人"之心
: 至于处在黑暗之中 莫名鼻酸流泪 原因无它
: 时间未久 道功未纯 生理现象而已
: 简单一句话 肝不好 气循肝经 就是这样
: 盘腿较快 不盘也行 简单回答如上
我因为朋友介绍，现在有在研究人身体与脑的机制，我觉得这非常好玩，至于肝
的部分，就我所知人不可能会因为一个脏器弱就有问题，这一定是关系到生活习
惯，心情影响等各种因素相互牵连，我可以将这案例跟朋友讨论后，再分想给大
家，毕竟人看起来健康，但很多时候身体某处可能还在发炎，这个发炎处可以透
过人体生成NO从血液输送到脑产生蛋白质 G酸，配合肾功能(肾丝球跟肾小管)的
运作正常产生粒线体，启动人体强大的自愈力....
而根据2013年的诺贝尔生医奖的概念，脑的机制会在某段时间内将养分倒进各器
官细胞等等，所以所谓的气循肝经似乎是可以透过生技跟食品来做到调整的喔。
以上，分享分享给大家囉!
by 3c/juicelover
有没有发现我的思绪其实很清晰呢? 其实我要是有时间，一天十篇二十篇文章还
行，努力努力加油加油。