※ 引述《nightocean (黑夜一族)》之铭言：
: 想请问各位一件事
: 过去我曾经长时间的天天打坐
: 当时我生活简单，甚至因为练到生理欲望消失，顺势禁欲两年
: 而且其他欲望也都变得非常低，所以即使在不打坐的情况，也能有一种清净感
: 那阵子突然萌生很强的出家欲望(但我是从道家的功法)
静坐是手段 各宗教的方法 那还是静坐
本质是静坐 形体不同 静就是静 形容词不同而已
生理欲望消失 甚者自渎皆无 数次以后 必然
只是保任而已 指那阶段的状况而言
: 那段时间的晚期，我打坐开始会出现一种情况
: 我平常打坐时是眼睛半开，会看到外物
: 但那个时期打坐，目光到后来会愈来愈暗，最后就是完全的黑暗
: 其他的四感，也似乎变得迟钝
错的 这个时间点还没到 实话 指的是坐的时间而言
还没到那个时间点 观察 必须要进入到"静极"之时
有人说是定 有人说是静
静定而后虑
: 在那个状态，会进到一个特别的境界，犹如用以第三者的角度感知、观察自己的肉身
: 但又不同于灵魂出窍
不对 第三者角度感知 如果你本身处在黑暗之中 感知什么呢?
表达的是 光灿灿尚未 在黑暗的过程当中 时间还没到
这个时间是什么意思
就是还没 以上指的是"闭目" 而非垂帘
: 只不过，我在这个境界中，会莫名其妙的鼻酸流泪
: 但我一点也不难过，只是好奇地观察这个现象，看这这个肉身哭
: 但哭的情况似乎不受控制，我发现如果不停下来，之后就会哭到鼻涕都出来
: 所以我立刻将意识拉回，目光立刻恢复正常，而哭泣的情况也马上停止
: 后来我看楞严经，里面提到修行时会遇到的魔相，其中一项就是不自主地哭
: 不过，看南怀瑾讲解的金刚经里，南怀瑾又说到
: 当人见到清静的真心本性时，会自然喜极而泣
: 所以我到底是见到魔相，还是南怀瑾说的喜极而泣呢？
: 现在又重新开始练打坐，但因为太久没练，加上心境已不像之前清净
: 已经无法回到那种状态，暂时无法再做确认
我就说你还没 ccc
尽信书不如无书 经中说的事 那得真走到那里才能印证啊
魔相 磨的相貌 未到之时 不圆则磨
狂悲狂喜 人家指的是这意思 何谓悲喜
狂心未歇
自以为证得无上大道 故而如此 发生"悲天悯人"之心
至于处在黑暗之中 莫名鼻酸流泪 原因无它
时间未久 道功未纯 生理现象而已
简单一句话 肝不好 气循肝经 就是这样
盘腿较快 不盘也行 简单回答如上