※ 引述《viable (viable)》之铭言：
: 好像印象中一些故事中有这样的剧情好
: 本来修行的很好
: 结果一动凡心
: 就失去功力
: 无法长生不老
: 有没有什么经典有叙述到这样的故事背后的原理？
道家说的不灭 其实是指元神的状态
肉体不可能不起心动念 如果肉体不起心动念
就变成像机器人这样的生命 就可以长生不老？
请问你肚子饿的时候不会起心动念想吃饭？
吃饭时不会起心动念想上厕所？
所以这样子的故事是虚构的
所谓真心 就是不生不灭的元神本性
我们可以透过练气、静坐、观照去查觉
常常进入这种状态 自然可以脱离肉体的生死 而证得无所不在的元神真身

我翻译一下佛家的概念"五蕴解脱" 然后 "感受到心识"而心这个字又有许多解释，会因不同人的感受，又有更多的解释，然而就心识在道家的概念来谈论的话，分先后天先天的心(气)，后天的意(气)，所以佛家将心识定在后天的意。因此探讨到先天的概念时，就会以末那、阿赖耶这两个心王来探讨。末那的状态仍有习气三毒的表现，因此往往修道人说的入魔、执著等就会因为修行的"不究竟"(不明白)产生出来。而八识为宇宙万有，掌管因缘和合。但因缘和合就分为"见面不相识"(无漏)，互相牵引(有漏)而道家的元神大多会在六识意跟七识末那这边徘徊...大概说说，以上的境界在仍还在色界四禅内。最终还是因为寿命将尽入了六道轮回。附带一题，灵山派的修行大多利用与神尊共修等，来获得末那识的解脱，这部份未来有机会会多写写。

juicelover 请问‘成道’是在几识?

还是要看对成道的定义耶。

可以不再轮回 永生另外‘成佛’是在几识?

这真是一个很难回答的问题。无色界的非想非非想。其心念仍存在但呈现残余状态其心已无运行功能，仅有细微波动。所以不受作用仍定义非想非非想存在，这代脱离了轮回，可呈现残余、片段的存在状态，这歹表永生。而佛表现的方式有历劫修行成就圆满，此境界不可依当代任何言语文字表示出"其存在"。故说不可思量一有表现则是妄想，那便不是佛。另外一种成佛的表现方式乃大圆镜智。接续第一的智慧，成就未来的智慧，那当下的智慧并非实有，已第一来看，未来不存在，以未来来看，我应是第一，但我并非无中生有，我以上应有第一存在。故当下非空非有以中道行之，成就大圆镜智。我看还是把原本的文章"放"在这边好了。以下的文章是从道家性命走道佛家的禅那的概念方法基本上还是以"法有个实相"下去说明其运作原理。所以这必须了解唯心与唯物的交错运行，还要懂些易经的原则，才能勉强说点东西吧~~ 不过法有个实相最终还空无。因此能说法相"仅是过程"，"不是结果"

这个说法是鬼仙道心我说的是brianeric

无情无义是不是负面词汇？因为病病是故不病 所意要有情有异 所以不然我得去做到心动吗？这才是我真正要讨论的

情意是肉身的反应 虽知道肉身有这样的反应但心不住在这样的情况中 随顺自然 饿了就吃累了就睡 常与道合养气融入天地 久而久之自然与道同在 而脱离肉体生灭