其实我最近也在思考一些过去老师传下来的心法，这句话是这样说的，谈得是练气
内家功法透过内息运动与天地之间有所感应，这样变化分的三大阶段，分别为下:
练气练气，初期是修习如何得气，能如何察觉到一阳来复，活子时的生机呢?
得气得气，这时是修习平衡，如何透过经验及通达到自身气机与外在生机相生、相
成，能得神气的生生不息呢?
舍气舍弃，最后是大圆镜智的境界，多说多法相，多谈也就都不像，佛法法华经与
药师经皆有许多故事谈到这样的现象，但因为是用有形之物譬喻无形修
持的境界，因此过去许多朋友错解，这也是我们为道之人感叹的地方，
毕竟因为自己的德性不够，也无勇气发下强大的正向愿力改变，因此透
过一点一滴地学习，希冀自己能放下自利的自私心态，从小我的爱，转
化成大我的爱。
走到最后连自己最重视的"无法言语"都不要了，还有什么害怕跟烦恼的
障碍呢?
看看以下第一个故事吧。"引用南师的药师佛济世观
《法华经·提婆达多品》里说龙女八岁就成佛了。她把自己头顶上最珍贵的宝珠摘下
来，舍掉，供养了佛，当下女转男身，当下就往南方无垢世界成佛了，具足三十二
相、八十种好。一般佛经上说女人是不能成佛的，可是，龙女是女身，又才八岁，
一个小女孩各方面条件都不够，却能当下成佛。这个道理在哪里呢？
南师说在故事后说这故事其实是个话头，要我们后进花点时间去参看看这故事背后的
修道现象，当然我因为有自己的传承既定观念，所以我看这个故事是会留意到"舍弃"
这两个字，但只说舍弃对一般朋友是不够清楚的。
因此我在再多谈谈心(灵魂)的力量。
过去我在修练的经验，总会遇到一些魔考，详细状态我就不多谈了，毕竟人只有年
老才会开始谈经验，经验只会使人裹足不前，故除了避免说的人停止不前，更重要
的是不障碍后进的思考方向。而提到了魔考，其实就是在说人的内心总有自己都不
知道的障碍，虽然透过静坐偶尔可以看到表像一点的障碍，这个障碍很容易知道，
可能是烦恼，可能是执著，妄念、瞋恨等等!!但在往内心一点的障碍就不易察觉了
，这就是生存在生命奥底的能量。这能量不好说，就先不谈了!
谈到生命奥底的能量变化，是要告诉诸位朋友，其实追求修行到最后，要能发现这
个能量，就必须要突破一道高墙，但要怎么突破这个高墙障碍呢?
究竟是否如禅宗所言大死一番? 或是看透生死呢? 当然我有自己的经验，但这因人
也没一定的答案，所以多谈也是羞愧了，不够格呀。
而传说中创立密宗的龙树菩萨所传承下来的学问，其中有一分化就是禅宗，而禅宗
有一句话是这样说
真的成了道大彻大悟，要踏破毗卢顶上行，把毗卢遮那佛一脚踩下去。
“踏破毗卢顶上行”，连佛的境界都要一脚踢开，才能真正成佛。
为此我写下了一首烦恼经，如下
身为物能容一"气"，乃天地之间有所依循的道理，故一气本为自然之中，
摸不著，看不到，猜不透，是因本来就无心无形，若真有情! 言血脉一流
有了血脉的传承，自然有了可能需养育并教导的责认，而烦恼应来自于如
何教化了。
菩萨的烦恼是什么呢? 是不是只能是当时菩萨的父母才能够了解的呢?
天下父母心，菩萨们把所有的众生看成是自己的烦恼根缘
渡不完自己的烦恼呀!! 但也从不怀疑自己的信念
所以烦恼是空，但烦恼怎么空，烦恼不是空，但是烦恼需得空
空空如也，并不是如我这等庸人可以行得了!! 因为我只能说空空如也
却也还在烦恼著自己的烦恼! 不是众生的烦恼!!
这就是我的障碍，我烦恼著自己的烦恼，不是他人的烦恼，为此就算我感受
到书上的大死一番，我还是踏不破大日如来的头颅(烦恼)，这很无奈，但也
是自然，所以在佛法谈得虚无一气，练神化虚，首重之一就是先突破自己的
烦恼，并立下大愿!!
当然过去我透过周易-义理派的修道思想写下修练变化的虚无一气，透过八
卦的初阶、中阶、高阶的运用，分别写下:
1.二分化的修练运作(大方向)
2.三合化的修练现象(细部)
3.天干地支择时选地用神修练法(易数运用)
但这个方法还是需要点传，为此我又必须承受着的自以为是的臭名声或是不
知所云的写文风格，不过这都是必要的。因为历来以道者自需总追求要深知
方法的巧妙，却忘了道本就是圆通，兼容并蓄，不去研习佛法的究竟，这倒
是大家都要引以为戒的一种错误风气呀!
因此为了使文章内容简单明了，我把南怀瑾的药师佛济世观的路径
PO在这边http://www.douban.com/group/topic/28904647/
并请有兴趣的朋友可以看看"燃身供佛"及"天下由来轻两臂"这两故事，佛说
的这两个故事，真的很有意思，同样的我有自己的见解，但我的观念是存在
以久，所以若有朋友真有领会或是体验，也请不吝分享跟赐教。
至于道法的练神还虚，过去我写过六合八法-4的修练法。
但因为许多朋友觉得我自卖自夸，这边也就不多谈谈相关的细节，有机会等
我写完了几个段落，自然会无条件地将当中的秘诀分享给诸位。
但老规矩，我可是不会提任何的方法的囉。
by juicelover