首先感谢分享!!
标题 "禅宗的骗局"
许多事能简单就简单，驭繁为简成了方便那是最好不过的，
但以念佛来说，行者都知道念佛方便，但就少看到行者老实念佛...
道理总是不言自明，就只是因为大道甚夷，而民好吃懒做吧。呵~
怪怪的，念佛最快、最方便，为什么还要追求禅定呢????
所以这就是说文解字的迷失，实际上恐怕做起来却因不同人而有另外几套呀。
而不管怎样的朋友修怎样的法，也不论法门有多少，但修法都会有几个大原则。
就是先尊敬，而后老实地做。
只要有了尊敬的心，那么就容易有所感受(应)，
所以尊敬一分，得永远比一分要多，原因是心领神会，这从虚空中得到
的不同以往的新知见，但这样说来的尊敬只能是思想上的精进，并不是
切身行法的精进。
所以行法上、作为上就要老老实实了。只要老实地做并慢慢体悟
知与行两者何以不同，那久了才可以真真正正变成自己的功夫。
只是究竟要花多少的时间才能将之变成自己的功夫呢?
这依禅宗的说法就分成两种，
一种是根性渐法...
一种是衣钵顿法...
其中渐法是大多朋友所在体悟感受的，这可不能急呀，这日久见功效的功夫
要成就必须了前文所述两大条件外，尊敬十方，与老实地做。
而顿法呀，就困难多了。 并非如同禅门所言不立文字，而是因为金刚经的精义
不落于两边之见，因此顿法在完整思想最根本利器还需要"因缘"与"亲身体验"。
否则要怎么破除了两边之见与文字相呢?
因此简单地说
渐法只需要 "尊敬"与"老实地做" 自然日久能有功
但顿法却需要"尊敬、"老实地做"、"因缘"、亲身体验。
这着实是困难了呀。所以因缘在何方，虽说十方，但实著一方。
虽说尊敬能得法，但因缘的那一方却足以说明弘忍为何选了慧能，而非神秀了。
因缘一字好说是好说，但要怎么在那么多行渐法行者中探讨、传承个究竟
老实讲似乎也是困难中的困难了，但渡个究竟跟明白个究竟还是个两码事
故顿法行者还是老实地依此因缘传承法给下一位吧。
所以在拥有顿悟法的行者的面前说了渐法的思想。
老实说，怎么说都说不像呀。
也是自古以来，我们听到了很多禅门的公案，有渐法者提出的观
有顿法者提出的观，要怎么分辨这渐顿的分别，
也就是标提所要说的"禅宗的骗局"!!
以往我们看到的"对偈或是对子" 都是一方先说出，
然后再由另外一方提出看似境界更高深的说法。但真的是这样呢?
试问 "没有A的立基，会有B的产生"吗?
故不论管神秀大师说了什么，又管慧能大师说了什么，
必须要领会的是，
两位大师彼此偈语实在地说出行法可是有所"先后顺序"的呀。
所以修禅定的行者不管思想上接受多少的知见，那怕是顿法也好，渐法也罢
我们要建立知行合一时，最先要知道"不落于两边之见"，而不落于两边之见
的建立就是知道身、心、意、界 合一。
也就是笔者在言禅法的四境界
不动如山、心如止水、空明寂然、OOXX "似有似无"
似有似无的境界，诸位有体验到了吗?
呵呵~所以卧轮您与慧能您在有没有技俩上去比个高下。
现代的我只知道修法到最后，真的是好像有，又好像没有耶!!
如同放个屁，明明看不到颜色，但就是呼吸到臭味，
这当下一嗅，真是臭屁臭屁呀~