据 坛经上记载，卧轮禅师偈语说。
卧论有技俩，能断百思想;
对境心不起，菩提日日长。
我们的六祖慧能听到就说
"此偈语并没有解释到人心的妙用"，"如果依此那只是增加束缚呀"
于是六祖就作了另外一段偈语，如下:
慧能没技俩，不断百思想;
对镜心数起，菩提作么长。
那六祖这一段偈语的妙用到底在那里呢?
我想，
生灭中间可能不是禅心，因为会不断百思想
内景外相中间可能不是禅心，因为对镜心会数起
那依偈语的文意所指禅心到底在那呢?
我有几种答案，但这必须靠诸位持续的自省自心，才能有所得吧。
另请看 顿悟入道要门论 这对于追求于禅定的朋友或许有点帮忙。
http://www.bfnn.org/book/books/0852.htm
by juicelover

一念不生是死人,无念不是断念,真心妄心其实是合和的所以真心/禅心/清净心/无我的心其是一种attitute(态度)也就是知见正确了..再有空性体验..其实并不需要四禅定力初禅的未到地定就足够推一把断见惑,証初果了..然后用相同的方法继续修行..次第証二三四果~

手起刀落 手动? 刀动? J者心动..何谓手 啥是刀 手刀是刀 啥又是刀 手为动 刀为用动用相关 境界亦然..无先无后 无无先 亦无无后 无先后之作用 谓之前后是故 刀是啥 无啥 J者心动而已..

首先听闻正法..具有正知见,已经算是一种理上的悟,之后之后再亲身实修,体验身心脱落实证空性,所谓[闻思修证]和[信解行证]..这四层次都是先认同理论,接受理论,之后在一歩歩实践,否则不认同佛法理论只修禅定,那就共外道不得解脱啊