这几天在板上看到关于“索菲亚”其著作或是讲演内容的讨论，让我对于“神、灵
、鬼”的认知有了困惑。
就我的认知，对于信仰之说，其实是比较偏向王崇礼老师跟marvel版的颖淳兄
（red maple）的论点与经验的。索菲亚的想法与论点，对我而言其实是非常冲击的，如
果她所言“皆”为真，那么信仰的价值在哪里？
一、 宫庙的“神”其实是高级的“鬼”？
以我原先的认知，就算同样是妈祖，但不同宫庙的妈祖其实是不同的灵，可以说是湄
洲妈祖林默娘的分灵，或者说是湄洲妈祖座下仙班的成员，因信徒奉请妈祖神尊来供奉，
因而由上天或妈祖指派来担任“某某妈祖”，例如北港妈、白沙屯妈、大甲妈等等。这也
可以解释为什么同为妈祖，但不同位妈祖的脾性与行事作风各有不同，或是赐筊赐签的风
格也有所差异。
颖淳大也提到，在其好友“吴董”家有供奉一尊观音，有时他会看到观音安坐在神座
上，但有时候是不在的，只有观音座下的善灵跟吴家祖先看守神位。这也可以解释，为何
有时候我向神明掷筊问事时，在屡掷无筊时，向神尊请示是否主神不在，即可得到圣筊的
回复。颖淳大的某篇文中亦提及，他在某海边小镇遇到的罗兄，附灵于一原木上，后被渔
民雕刻为关圣帝君的法相，庇祐渔民而受香火供奉一事。
不过以索菲亚的观点，她认为所有的宫庙（不只是私人宫庙，亦包括我们说的地方公
庙、大庙）大多都是由鬼所主事。只是我们所谓的“神明”是由能力比较高强的鬼所担任
，而且有可能会因为鬼众之间的斗争，主神里面的灵会因而不同。这点是我所不能理解的
，难道天地之间没有法则，就让这些鬼众或灵众们以最原始的方式，来争取香火供奉吗？
二、灵医李保延被“杀”？
索菲亚的书中有提到，她的灵媒生涯中觉得最有意义的一段时光，其实是她和灵医李
保延合作医治信徒的时光；但后来道场中新来的一位Ｌ灵媒，因为斗争的关系，所以和手
下的灵众联手将李保延以及其手下的助手全数消灭，她很后悔当初离开道场的时候没有将
李保延他们一起带走。但书中又提到，她刚离开时，她那派的某些灵也被赶了出来，无处
可去，所以她带着她们一起到行天宫求关帝收留。
但如此一来，又衍生了几个问题：
1.索菲亚不是说大多数的宫庙里面都是鬼，那为何又到行天宫请“关帝”收留被道场逐出
的鬼众呢？
2.为什么当初不请李保延一起到行天宫呢？
3.当初李保延自称是奉玉旨留在凡间济世的，那么为何他会轻易地被其他非正派的鬼众消
灭？
三、人真的有这么厉害？
索菲亚在节目中提到，所谓22K的退神方式，就是准备三牲四果后，点香向神像里面
的灵说明要退神，然后拿七张刈金点火，将神像“敕一敕”，再拿红纸将神像包住，不用
掷筊，直接拿去同金纸焚烧即可。
我一直记得王老师常挂在嘴边的一句话：“人没有那么厉害啦，一切都还是要靠神来
作主。”所以如果有什么原因需要退神，一定是先禀告大庙主神，神明允三个圣筊答允作
主后，再向欲退神之神尊上香禀告要退神，问得三个圣筊后，才算退神。颖淳大在他的经
验文中，不管他自身帮忙的案件，或是柳师姊经手的案件，也都是由神尊作主，才能帮人
处理。而且王老师或颖淳大文中若是有阴灵需要处理，如果对方有心向善，通常会由神明
作主引渡至其座下修行，与索菲亚所提是役使宫庙中的鬼众来消灭附在人身上的鬼是不一
样的。