乡土的过年概念中，迎接祖先归家是名义上最为重要的，这也应该是有子孙传宗接代的
一种象征性仪式。无后为大等观念看来还是有实物为载体的。"家堂"和祠堂就是这种载
体的代表。
家堂本应该是单独给先人供奉设出来的空间，后来时空变换，变成了一种书写先人
名讳的纸张或者布帛。此处指出，"家堂"不是族谱，族谱上面可以记载活人的名讳，但
是家堂只是记载先人的名讳。我们俗称"竺子"，我猜测可能是"轴子"，因为可以和书画
之类一样将其卷起来收藏。
"家堂"应该是与"祠堂"相对的。以前我们毛姓也是有祠堂的
，后来因为1927年的大水将祠堂冲了，一个自然村也分为两个，祠堂虽然后来另建，也
最终因故消失。现在想想即使当时不消失，后来的战乱动荡和众革命活动也不会让祠堂
善存。
据说祠堂里面供奉这我们本支始祖至最近逝世之人的名讳，按照辈份进行排外，没有良
心一点，据说"甚为壮观。"
这个祠堂在我们自然村里面算是等级最高的，但是就我们县北部的毛姓而言，这个祠堂
又算是个第二等级的祠堂。
最先并且地位最高的祠堂坐落于我们先祖落脚的地方，那个地方还有若干我们的同宗，
不过这个祠堂供奉的大都是各个支派的头人（每个低级支派的始祖）。现在那个祠堂也
早已见不到踪影了。
说实话，我没有见过祠堂，只是耳闻而已。听家父说，他小时候还跟着爷爷去过祠堂。
过年时，无论谁家祭祖完毕，要先到村的毛氏祠堂去，将祖先带到这个祠堂，烧纸钱，
然后再起身回家让先人安位，接财神等程序。
祠堂过年几天也需要专人供奉，曾经是各个家族集体供奉过，轮流供奉过，后来为了方
便起见，便出钱让家族里面的品行尚佳的单身之人负责供奉（也算一种本土性质的社会
福利待遇吧）。
以前过年的第三天要送年，这个时候是祠堂最为人气旺的时候，各个家族带着纸钱、贡
品来到村的祠堂，将祖先的牌位收藏或者将书写祖先名讳的大纸张落下来，俗称"落俑"
（yong音，但是不确定是哪个字）。然后，再几个存在姓毛的人一起去大的祠堂"落总俑
"。
程序是异常麻烦的。不过，现在看来为了显示家族的人丁兴旺，这倒是一个非常好的方
式，继续"蔚为壮观"吧。
后来，家族的影响随着革命的侵袭、商品经济的诱惑、制度的推动而逐渐松懈，祠堂的
毁灭少了让人们重演复杂程序的机会。家里逐渐成为过年侍奉先人的主场所。家堂的作
用也日益明显起来。
补充个小插曲，大陆经历过革命的破四旧阶段，这个我想各位都可能有所了解了。祠堂
记录祖先名讳的大纸（俑）、家堂、族谱等都遭受灭绝之灾。你如果不主动交这些东西
，会有若干人去你家里搜，和抄家似的，因此若干东西都在当时毁灭。
所幸的是，有些族人主动隐藏起来这些东西，并在现在派上了大用场，如我们1997年修
族谱，就幸亏有人藏起来以前的谱牒，让我们能够将历史给链接起来。
我父亲记忆力很不错，现在村里历年的账单之类，他不用记录就能说出来。当然，现在
他也快60了，有些记忆衰退，我现在劝他将各种账单都用笔记下来，而不是凭脑子。他
当时7岁，我爷爷堵在门上，不让那些村干部进来抢家堂，他一看堵不住了，父亲便看了
我们近20代的祖先名讳和妻室，迅速记载脑子中。
等村干部抢夺去家堂后，他怕忘记，便将祖先名讳默写下来。是年，若干人加虽然过年
，但并无家堂供奉，只能记起来几代而已，我们家族因为有父亲记忆的东西，因此得以
过年时候依旧能够供奉历代祖先。
那是一个疯狂的年代，为了所谓破除迷信，烧人族谱家堂，掘人坟墓。可悲。可叹。
说起来有些可笑，当时抢夺这些所谓老古董的人中，有一个是我本家的伯伯。我们老大
家分家之时，四个家庭都很富足，但是他们家爷爷胡作非为，将整个家败落，一穷二白
了，竟然因贫穷在人民共和国建立之后当了我们村的队长，理直气壮地说自己家是贫农
。
异化的时代，失控的思想，疯癫的行为。无语。
这个伯伯过年也要供奉祖先，但是我爷爷打死也不给他名单，直到最后，他承认自己错
了才给了他。
亲身经历才可使用本标题文章。^^