推测那位荷兰艺术家之所以会有这样的说法，是因最近几年欧美政治正确运动的影响。
节录一段wiki：
"乔治·佛洛伊德之死引发的拆除历史争议人物雕像浪潮，亦称推倒铜像运动[1]、倒像运
动[2]，是从2020年5月26日明尼亚波利斯警方因执法而导致乔治·佛洛伊德之死，引爆示
威活动之后，欧美地区从6月初开始延伸的拆除象征种族主义、殖民主义和奴隶贸易有关
人物的历史雕像的拆除运动。"
甚至连美国林肯、英国邱吉尔这些跟殖民比较没有直接连结的政治领袖塑像也遭破坏。
发现美洲的哥伦布、英国印度殖民总督的克莱武的铜像也都被大学生推倒或要求撤除。
就在那一段时期的荷兰也受到影响，一些与殖民时期相关的建筑和雕像也遭到泼漆。
再来讲"自虐史观"，这个词其实不是一个很中性的词，是由日本一些右派人士提出的，
意思就是说"真的坏得那么夸张吗？反省这么久也该够吧"，但真的够了吗？这很主观。
无论是日本的自虐史观或是欧美的推倒殖民铜像运动，该强调的应该是对行为的反思。
再强调一次，是对"特定行为"的反思，而不是针对特定国籍的人士。
例如贩卖人口、剥削劳动这些行为现在仍持续存在，只是现在是犯罪，过去是政策。
那么可以想像，以前是以国家的力量去支持那些为了特定集团利益的不人道行为，
其受害规模之大，影响之久远，在深挖历史之后，既得利益者的后代难免会愧疚。
至于所谓的：
"也有好的地方，如让当地原住民得以参与国际社会，进入近现代化的发展阶段。"
所谓好坏要看从怎么样的角度出发，就举一个莫那‧鲁道去日本参观的例子。
1911年，莫那鲁道与其他部族头目被安排前往日本参观，他看到日本警察对待同胞的态度
相当温和，不像台湾的“理蕃警察”，动不动就对原住民恶言相向、拳打脚踢。在这趟旅
行中，他深深感受到统治者的不平等对待。
以一个被压迫、被剥削的下等人的地位参与国际社会，这是当事者乐意的吗？
因此莫那鲁道是去参观了日本的进步之后，回到台湾才有了"出草"念头。
所以重点在于有没有平等的尊严，如果是有平等尊严参与国际社会才能真的算是好的。
至于为何现在台湾对荷兰没有那种反殖民的情仇？
因为荷兰统治台湾时期已经年代久远，而且期间不超过40年，殖民的烙印并不深。
最重要的是荷兰被郑成功打败了，汉人是双方竞逐台湾的最后胜利者。
以上大概就可以解释那位荷兰艺术家原本以为会愧疚，但却意外得到舒缓的心境转折。
※ 引述《moslaa (良心台派+正义DPP支持者)》之铭言：
: 先说什么是自虐史观，以免有板友不清楚 (以下从中文维基摘出)
: : (日本的)自虐史观... 其主张认为主流历史论述
: : 忽略提及日本的正面之处，反而过份强调日本负面之处，
: : 给人呈现“自虐”形象。
: 最近看到如下影片，不禁失笑：想不到荷兰也有自虐史观！
: https://www.youtube.com/watch?v=tWaKXXAatvA
: 如果懒得看...简单说，
: 一台湾年轻艺术家，想以"台荷历史"为主题来创作，
: 因此认识了一荷兰艺术家，两人携手合作。
: 该荷兰人为了深入理解该主题，到台湾一游，
: 她惊讶地发现：
: 荷兰殖民外海外的历史，其实当前在荷兰变成一种耻辱，
: 所以她来台湾时，本来以身为荷兰人而感到愧疚，
: 没想到，实际探访后，发现大可不必愧疚，
: 因为台湾人认为荷兰殖民，让台湾能进入国际社会，
: 也就是，台湾人对荷兰东印度公司的看法是正面的。
: 完全同意，
: 其实历史嘛，本来就分成史实与史观，
: 同样十九世纪时都在面对欧洲的船坚炮利，
: 日本现在解读为欧洲来帮助日本，
: 中国仍然解读为欧洲来欺负中国，
: 两种心态造成两国现在完全不同的气质。
: 欧洲人大可不必觉得自己过去殖民是什么滔天大罪，
: 殖民虽然有恶的地方，
: 比如把传染病带到海外，又比如搞人口贩卖，把原住民当奴隶，
: 但其实也有好的地方啊，
: 比如让当地原住民得以参与国际社会，进入近现代化的发展阶段啊，这类。
: 总之，殖民好的部分，也应该让自国民众了解，
: 不然就会像影片中的荷兰人，片面的教育搞出自虐史观，
: 说什么来台湾时觉得愧疚，我看到这段真的失笑。
: 可见多元史观有必要。
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