※ 引述《mangle (mangle123)》之铭言：
: 所以我才说也不要把“国家”套入史明的那套论述，会发现纯粹自嗨而已，最终这批人
除
: 因此才应该多代入“国际现实”的讨论，不然这些人只会逃避而已，甚至这批整天丑/
臭?
: 再强调我讲得是主权、治权、国际法人的中国，跟你文中多提到文化歧视链的历史上含
义
: 所以我没有找错人，谢谢
你如果要强调是国际法人的中国，那你才是中国创造论的友军喔，因为大清帝国一开始连
船要挂旗都不知道，后来才弄个黄龙旗，那时还不是国旗，最后才就用为国旗，清末就是
花了很多时间搞清楚怎么当一个国际法人的过程
所以那之前，是没有中国（作为现代国家概念的国际法人）的
你也看这好几篇了，如果是正经的中国创造论者，我们认为20世纪以后才有中国，所以我
们绝对不会把以前的震旦王朝叫做中国
那检验你骂老半天的史明，他在台湾四百年史里面，叙述郑氏跟施琅灭了郑氏，目录大标
叫做“从中国大陆来的殖民地统治”
阿亘，你不要跟我说他是中国创造论者，他连最基本认知都死当
最烂的是中国后面还连着大陆，我说过很多次，中国不是一个大陆，没有中国大陆这个大
陆，“中国大陆”的意思是“中国的大陆地区”，也就是你要认为台湾是中国的一部分才
会这样说（台湾是中国的海岛地区），啊艮，根本台独失格
杜正胜也一样问题，他写中国是怎么形成的，竟然是从震旦上古史开始就算中国，我是绝
对不承认他算中国创造论者的，他连汉地这种既有名词，都还要故意写成“中国本部”，
我们认真的中国创造论者，一定是用汉地
所以你要骂他们，我很可能还会陪你一起骂，但可不要骂到我们中国创造论者来，根本不
同挂的喔，要讨论中国创造论要找我们，你找他们，所以说你找错人了

绝对不会把以前的震旦王朝叫做中国 <-武断主张中国一词频繁出现于史籍，讨论历史个时期的事件时时人闲用中国一辞，后人解析评论当时史实之时，必要用现代词汇意义解释古代该词汇意义? 简言之，使用中国一辞是否适当，要看整体文义，而非武断主张谈及某时期前之中国各朝事务之时必不可使用既然汝本人先前都之以中央党部嘲笑没有官名维中央之党部但是我党内部地方党部行文中央党部并无问题何以遇到对中国一辞之使用就以时点武断分之?

其实他只是想打他心中的“台派”稻草人而已不然怎么会只针对史明ZM不针对斯宾格勒海耶克秦晖刘仲敬说到底台派（真台派，不是原原po稻草人那种）大多都还只停留在“台湾非中国”而还没到“中国会也必须解体”的程度，他这样针对反而会起到“丰臣运粮学”的效果，对他自己的立场反而不利

正经的中国创造论者…绝对不会把以前的震旦王朝叫做中国上面那具乃汝于本文主张者。某所质疑者在于，古人在尔等以现代定义的中国之前，其书面记录却自称中国，则尔等奈何? 每回见到都痛批古人乱来云云?

台大历史系讲论会-再论“中国”概念的起源。

事实上不就常把各族群用以称呼“人”or”我们”的词语作为该族的名称吗而你也知道中国只是中原 中华王朝的代称 那也不必拘泥于国这个用词吧 只不过是现代人找个比较顺眼的字来顺应时代

中国,与国中是一样的意思.指天子,贵族,大臣居住之处."国语"古代就有了.王京里有智识的士大夫的夸夸言论,万民伏听.参考"论语"臣民离国境,见西域人,自称中国之人.他并没有说国名.怎么说自己国名?我们是"天下"的臣民呀.我们天下有很多国但都是封国,全部加起来才是"我国"(现代观念).北有匈奴国东有朝鲜国西有西域诸邦南有交趾国.那中国....当然位居中央囉.自嗨是不是?日本人受不了了,干脆以中国称呼那个自大的中原皇国.于是中国人傻傻的接受.国家这观念,中国人是近代才有的.民族主义也是,民权,法治,民主....