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“属人”的台湾史——专访中研院许雪姬及其“在满台湾人”研究
2024年4月17日
“很多人问我，你研究满洲经验有什么用？我说，你知不知道，台湾，尤其是台北市
政府的官僚体系，战后初期有一个‘东北帮’的存在！”
许雪姬的指尖轻叩桌子，像书里有些字词被作者用粗大的黑圈点在旁边加强、圈点，
被加强的关键词是：东北帮。此乃战后拥有中国东北经验的台湾人组成，首位任职世界卫
生组织顾问的台湾人郭松根即是其中之一。
2023年，中央研究院台湾史研究所许雪姬研究员荣退前夕，历时30年研究的扛鼎之作
《离散与回归：在满洲的台湾人（1905-1948）》正式出版，两册厚砖书丰富地呈现台湾人
赴中国东北，在日本建立的满洲国学医、行医、任公务员等经验，并追踪他们及下一代经
历战后的生活与认同。
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《离散与回归：在满洲的台湾人（1905-1948）》早在两年前于日本付梓，再经磨洗，许多
资料陆续出土、照片调整，让书再次亮相时更为厚实、精美。摄影／马藤萍
论述建构固然重要，不过，许雪姬认为口述历史为后来的《日治时期在满洲的台湾人
》搭建稳固基石，是首要前提。她长年追着受访者踪迹，跨越半个地球采访，扎实积累口
述史著作《日治时期台湾人在满洲的生活经验》，与《离散与回归》如铜币正反两面，勾
勒台湾人在满洲国的身影。
从追寻家族故事到口述史
许雪姬关注满洲国的台湾人，与从小听说的几则家族故事颇有渊源。“我的堂姑妈是
牙医，先生京都帝大毕业、在哈尔滨的满铁分公司工作，他们在那里结婚，后来堂姑妈难
产过世。她的故事一直在家族中流传。”
往后许雪姬取得日本时代的官方档案〈台湾总督府旅券下付及返纳表〉，记录当时台湾人
护照申请与移动，她从旅券拼凑当年婚礼——“堂姑妈的妈妈带她去结婚，由男方的姊姊
主持婚礼，他们的名字都出现在旅券名单上。”
不仅传奇般的堂姑妈，许雪姬的四叔在1946年进入北京大学政治系就读。但1949年以
后音讯全无。家人辗转打听，得知中共在北京建立政权后，四叔动身到哈尔滨，在当地最
好的外语学院外国语大学学俄文。“我有机缘去东北很多次，多少想能找到认识他的人，
但是从来没有遇到。”她猜想四叔不是东北人，出外人比较没有地方关系，即使家人把四
叔资料交给对岸的台联，仍没有音讯。
“十几年过去，我最小的叔父透过各种关系找，才知道四叔很早过世，大概50年代左
右，经查证才知道死在沈阳。”她说，“四叔影响我们家族很深。国民政府一直以为他还
在中国，台湾这边资料没有更新，所以我的父亲、叔父们长期遭到政府监控。我爸跟我说
过，每年要去警察局做纪录。”
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曾于1969年当选中华民国立法委员的梁许春菊，出生于日治时代的澎湖。1940年代在母校
台南二高女任教，发现日人同事的薪水更多，于是随丈夫前往满洲国的当地医院工作。她
也是许雪姬最初的访问对象之一。摄影／陈怡瑄
家族故事在心中播种，等到许雪姬担任中研院近代史研究所“口述历史小组”的执行
秘书，开始访谈日治时期在中国的台湾人，由于她的澎湖亲戚有曾随丈夫一起去过满洲国
，成为许雪姬最初的访问对象。“之后在陈许碧梧女士的介绍下，进入东北会。就这样我
问甲，甲介绍乙，乙介绍丙，一个一个慢慢串连出去，陆续访问了6、70个人。”
眼见访谈人物的联络网越来越大，欣喜之余，一转头却劈面遇上挫折——“我碰到的
最大困难是，知道这个人，约好时间，要去采访时，对方却过世了。或是对方记忆已经没
那么好，每次讲的可能不同，很多时候不只当场问，还要不断打电话去确认。”口述史的
最大敌人是时间，这是一份与时间竞赛的工作。
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累积“日据时期台湾人赴大陆经验”到“在满洲国的台湾人”的许多访问纪录，口述史资
料增加的同时，许雪姬也在想：应该写成一本书。摄影／陈怡瑄
“我一开始做口述史，希望能为这群在满洲国的人做什么，没有想要写成书。口述史
变成一本书是一件大事，我们和坊间的口述史不同。”许雪姬翻开手边的口述史篇章，道
：“我们都有加注，表示和受访者们对话。”这仅冰山一角，历史学者上穷碧落下黄泉，
动手动脚找东西，才是造就口述史的重要工程。“我的口述历史从旅券、受访者提供的资
料、学校的同窗名簿（案：毕业纪念册）等累积起来。”她记得彰化女中的毕册最详细，
上面不仅记录哪位同学嫁到满洲国去，连先生的名字、住址都有。
然而，有回许雪姬远赴沈阳档案馆查询满洲医科大学的档案，发现一大问题——“很
多台湾人的籍贯写成福建、广东，得进一步查找他们父亲和保证人是不是住台湾，要判断
是不是台湾人很费力气。”伪装背后藏着一个时代原因是：当时医专年限短，有些学校配
合当地医疗情况增加人数，大学部设立专门部，如果户籍是中国可免缴学费，于是台湾人
钻漏洞，假装中国人。不过时人万万没想到，这却造成一甲子后的研究困难和挑战。
满洲国为台湾人制造医生和公务员机会
台湾人前往长年冰天雪地的中国东北，与日本统治下的差别待遇有关系。“当时台湾
的知识份子只能拼高考，但当台湾人遇到日本人成绩同样好时，也不一定考得上，所以台
湾人多少有怨气。唯一比较公平的是满洲国，日本人去的相对少，空缺也比较多，而且那
里对台湾人的待遇相对较好。”
许雪姬在研究中发现，日治时代至少有三千多位台湾人在东北，他们多集中在满洲国
的都会新京（今长春）、奉天以及关东州所属的大连行医开业或做生意。“当时去满洲国
的人知识水平是比较高的，大多台湾人进入公务员体系，或当医生。不会像是华南地区，
台湾流氓、黑帮利用日本人势力去欺负当地人的情况。”
她说，当地人对台湾医生的印象不错，除了同样身为汉族，有些台湾医生会依病患收
入调整费用，富人多收，贫穷人少收，还有些医生自掏腰包买牛奶，让贫穷妇人喂小孩。
此外，台湾人要去东北行医，为了学会当地语言，往往先到台湾人开的医院实习，显见同
乡彼此照应。
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日治时代台湾人很想当医生，但报考台湾本土的医科大学竞争高。然而在满洲国的医科大
学，招收名额更多、师资素质也好。一推一拉的结果，台湾知青纷纷前往新天地寻找新人
生。图为20世纪初东北亚地图，红框为台湾人居住过、到过的城市。
图片来源／左岸文化提供
许雪姬曾看过一个故事：有位医师晚上出门看诊，半路遭土匪包围，他不慌不忙，脱
下身上衣物，仅剩一条裤子，土匪问他是谁？医师报上姓名，土匪登时下跪道歉：“不好
意思啊，以前我是工人，被你照顾过，实在是日子过不下去，才变成这样的人。”土匪将
东西全数还他，还护送医师回医院。
“医生能快速提升经济能力，照顾同乡，或把家族一起带过去满洲国，又或者回来台
湾置产。”许雪姬调查他们的金钱去向，发现绝大部分人将赚来的钱寄回台湾，照顾家族
或买地；有些住在大连、旅顺一带的台湾人，觉得那地方不错，便留在满洲国花用、置产
，但1945年二战结束后，那些在满洲国置产的人财产全数归零。
台湾的历史是属人的也是属地的
二战过后，具满洲国经验的台湾人会讲北京话，有不错的学历，国民政府承认他们的
学历和执照，但却不承认工作资历。为此，有不少满洲国医生回返台湾，要找工作，才惊
觉台湾大医院的空缺早被占满，便只能去卫生所慢慢挣足积蓄，设法到外面开业。
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前往满洲国现代医科学校就读的台湾人大约一、两百人。满洲医科大学战后改为中国医科
大学，图为如今位于沈阳的中国医科大学大礼堂外貌，是过去的讲堂和图书馆。
照片来源／许雪姬提供
过去，因为满洲国特殊的历史地位，难以被纳入中国史或台湾史的范畴。许雪姬举例
说：“我们会算清代台湾有27个进士、日治时代台湾人有32人高考及格，而满洲国治下的
台湾人也有高考及格者的存在，但没有人提及。”
“如果把满洲国也放入台湾史的范围，我的意思是，台湾的历史是属人的也是属地的
，所谓属人，只要是台湾人，他移动的脚步所涉及的地点也应该包含在台湾史以内。属地
是指任何来台湾的人，无论是荷兰、中国、日本哪个国家，也被列为属于我们书写台湾史
的范围。我们希望要解释这些历史事件时，有个台湾人的立场，而不是日本或中国的立场
。”
许雪姬语重心长，也让我们深刻感受到，与许雪姬相互陪伴30年来的东北故事虽已出
版，然而30年的情深，或许有些故事还没完，也完不了。