※ 引述《DarthCod (鳕鱼)》之铭言：
: .....
: 整体而言这老师主张“要透过这些古典文献才能有品德”
: 先不论没读这些经典的外国人有没有品德
: 这套理论整体而言是跟传统儒家违背的
: 孟子说:
: 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
: 又说:
: 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣
: 这里讲的四端之心应该是非常基本的儒家概念
: ....
同样是儒家，荀子的主张和孟子的截然不同。
性恶篇：“人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；
生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；
生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴，
故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
用此观之，然则，人之性恶，明矣。其善者伪也。”
儒家以外，还有被孟子点名批判的杨朱所主张的明哲保身之说。
《列子·杨朱》篇云：
杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。
大禹不以一身自利，一体偏枯。
古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
而杨朱的学说，根据孟子的记载，在春秋之世，是与墨家并驾的显学之一。
《孟子·滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，即归墨。”
等到民国六年，李宗吾还写出《厚黑学》。此书在数十年之后，成为台湾、香港
、甚至日本等地的畅销书之一。
不过呢，李氏自己对于厚黑学的真实意旨，是主张:
用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败；
用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑越成功。