※ 引述《Reewalker (报告馒头班长不够)》之铭言：
: 标题: [请益] 为何佛教无法在中亚扎根?
: 时间: Sun Aug 21 18:10:31 2022
:
: 在伊斯兰教传入中亚之前
一神教最伟大的先知被更伟大的先知窜改教义史：
犹太教最伟大的先知是摩西
↓
基督教自吹耶稣是比摩西更伟大的先知窜改犹太教教义
（犹太教判定基督教教主耶稣是“假”先知“假”弥赛亚）
↓
伊斯兰教自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义
（犹太教和基督教判定伊斯兰教教主穆罕默德是“假”先知）
既然一神教说上帝讲的话是绝对正确无误的不变真理，
先知代表上帝把上帝的话正确无误传下来，
怎么会有更伟大的先知推翻之前先知讲的话？
: 中亚其实有佛教传入
一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：
正版一神教 正版佛教
犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
↓ ↓
第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新约 大乘
↓ ↓
第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘）
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会存在违背佛教教义的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
同样的道理，
既然一神教说上帝讲的话是绝对正确无误的不变真理，
上帝怎么会抹黑自己说的话是过期有“瑕疵”的“旧约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章）？
怎么会有违背“旧约”的“更美之约（新约）”推翻“旧约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章）？
怎么会有
违背“旧约”和“新约”的更伟大“古兰经（更新约）”推翻“旧约”和“新约”？
: 但之后佛教在中亚的影响力就被伊斯兰教
三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教的异端邪说窜改教义史
犹太教是最原始的一神教，
根据犹太教教义上帝耶和华创造世界、无所不知、无所不能，
这是三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教共有的基本教义，
不同的一神教教义最大差别是谁是代表上帝的先知？
犹太教最伟大的先知是摩西，
摩西死后一千多年基督教崛起自吹耶稣是比摩西更伟大的先知是弥赛亚窜改犹太教教义
（基督教新约圣经希伯来书第三章），
不过犹太教早就判定窜改犹太教教义的耶稣是“假”先知“假”弥赛亚。
基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有“瑕疵”的“旧约”，
还自吹违背犹太教教义的“新约”是比“旧约”更美的“更美之约”
（基督教新约圣经希伯来书第八章），
基督教自吹“新约”取代了犹太教的“旧约”，
（犹太教判定基督教“新约”是“假”圣经）。
为了反制窜改犹太教教义的耶稣和耶稣信徒，
犹太教信徒怂恿罗马帝国把耶稣钉死在十字架上之后犹太教信徒把基督教赶出以色列。
耶稣死后几百年
伊斯兰教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义
（犹太教和基督教判定穆罕默德是“假”先知），
伊斯兰教自吹“古兰经（更新约）”取代了犹太教的圣经和基督教的“旧约”“新约”
（犹太教和基督教判定“古兰经（更新约）是“假”圣经）。
虽然一神教幻想上帝（真主）创造世界、无所不知、无所不能，
不过实际上一神教的上帝（真主）还得靠少数几个先知传话，
现在肺炎大流行，
创造世界、无所不知、无所不能的上帝（真主）没特别保佑一神教信徒不要得肺炎。
以佛教来说释迦牟尼佛只是发现自然律所以无师自悟断除所有烦恼不再轮回，
释迦牟尼佛认为根本不可能有
创造世界（佛教认为轮回时间无限长不是被谁创造出来）、
无所不知（佛必须花时间思考才能知道所有真相没办法不花时间思考就自动知道真相）、
无所不能（就算释迦牟尼佛也不是无所不能）
这种事，
这是佛教和一神教的根本不同。
犹太教判定耶稣是假先知假弥赛亚 犹太教判定基督教新约是假圣经
下列网页是犹太教拉比说明基督教怎么窜改犹太教教义：
https://www.aish.com/jw/s/48892792.html
Why Jews Don't Believe In Jesus
by Rabbi Shraga Simmons
https://ohr.edu/ask/ask00j.htm
Why Jews Don't Believe in Jesus
http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt18.htm
为什么犹太人不信耶稣
下列网页是伊斯兰教穆斯林说明犹太教和基督教怎么窜改上帝（真主）所传教义：
http://www.hkislam.com/index.php?action-viewnews-itemid-1481
圣经和古兰经中的犹太人
穆罕默德说
犹太教信徒窜改了摩西传给他们的教义
基督教信徒窜改了耶稣传给他们的教义，
所以犹太教的圣经和基督教的“旧约”“新约”已经不能代表上帝（真主），
只有“古兰经（更新约）”才能代表上帝（真主）。
穆罕默德可能已经发现基督教的“旧约”“新约”互相矛盾，
所以穆罕默德先下手为强说犹太教信徒和基督教信徒窜改教义避免教义互相矛盾，
不过穆罕默德的说法还是会有问题。
犹太教信徒全部联合起来窜改了摩西传给他们的教义？
要坚守摩西传下来的教义比较简单也比较容易让犹太教信徒团结，
要坚守摩西传下来的教义只需要依照摩西说法解释犹太教教义，
想要窜改犹太教教义的犹太教信徒很难团结。
假设有十个犹太教信徒想要窜改摩西传给他们的教义，
不过对于要怎么窜改比较好多半是各说各话很难取得共识。
当耶稣窜改犹太教教义的时候大多数犹太教信徒都不吃这套，
连耶稣都无法说服所有犹太教信徒一起支持耶稣窜改摩西传下来的犹太教教义，
有谁能够说服所有犹太教信徒一起窜改摩西传给他们的教义？
基督教信徒全部联合起来窜改了耶稣传给他们的教义？
同样的道理要坚守耶稣传下来的教义比较简单也比较容易让基督教信徒团结，
想要窜改基督教教义的基督教信徒很难团结。
早期信基督教是有生命危险的，
犹太教信徒和罗马帝国积极消灭所有基督教信徒，
有谁能够说服所有基督教信徒联合起来一起窜改耶稣传给他们的教义？
稍微理智思考就知道
犹太教信徒不太可能联合起来窜改摩西传给他们的教义
基督教信徒不太可能联合起来窜改耶稣传给他们的教义，
比较合理的解释是穆罕默德窜改了犹太教和基督教的教义。
https://www.islam.org.hk/cqse/surah.asp?surahno=9
古兰经9 : 29
当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，
你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。
虽然穆罕默德说犹太教信徒和基督教信徒窜改了先知代表上帝（真主）所传教义，
不过对伊斯兰教来说犹太教信徒和基督教信徒是“有经者”，
一般而言伊斯兰教可以容许犹太教和基督教存在，
不过犹太教信徒和基督教信徒必须交保护费给穆斯林这种保护费称为“吉兹亚”，
有些不想保护费的犹太教信徒和基督教信徒就会改信伊斯兰教。
通常穆斯林不会把佛教信徒当成“有经者”，
伊斯兰教国家可能会把佛教当成崇拜偶像的邪教直接用武力消灭，
佛教信徒可能会被穆斯林直接消灭连交保护费的机会都没有。
佛教的出家人比其他宗教的神职人员更容易被攻击
佛教的出家人必须剃光头穿袈裟（他们不能改变造型戴假发穿其他衣服），
所以别人可以一眼就认出来这个人是佛教的出家人，
当他们被穆斯林追杀的时候很难躲。
不过其他宗教的神职人员通常没有这种问题，
举例来说如果印度教的神职人员躲在人群中穆斯林怎么知道谁是印度教神职人员？
伊斯兰教的内战史
伊斯兰教的穆斯林不只会用武力对付其他宗教也会用武力对付伊斯兰教中的异端，
伊斯兰教的内战比其他宗教更激烈，
要更了解伊斯兰教的内战史可以去查一本书《先知之后：伊斯兰千年大分裂的起源》。
诺贝尔文学奖得主罗素（Bertrand Russell）
说明一神教（包含犹太教、基督教、伊斯兰教）的错误
罗素（Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970）
是英国著名哲学家、逻辑学家、数学家、剑桥大学教授、1950年诺贝尔文学奖得主，
要更了解一神教（例如基督教）的错误可以参考罗素作品“为什么我不是基督徒”。
https://exchristian.hk/home/article/show/208
为什么我不是基督徒
: 尽管后来蒙古西征甚至清国势力都有进入
:
: 藏传佛教也只在蒙古跟西藏一带
: 连新疆也是穆斯林居多
:
: 但蒙古自己也是游牧民族
: 仅谓伊斯兰教更适合游牧民族似乎也不太对
:
: 想请益
: 中亚宗教结构会如此会变化的原因何在？
假佛教大乘经典来自很多想法不同的作者内容互相矛盾 因此“大乘”信徒很难团结
不管是谁想要发明假佛经窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
真正的佛教经典还在而且僧团的圣弟子四双八辈会维护佛教正法拆穿假佛教的骗局。
所以想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛说过的佛法，
想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛的声闻圣弟子，
想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须解释假佛经为何会跟真正佛教经典不合。
真正的佛教经典不可能会否定释迦牟尼佛说过的佛法，
真正的佛教经典不可能会去解释内容和其他佛教经典不合的问题。
假佛教大乘经典典型的诈骗手法
就是自吹“大乘”经典是比释迦牟尼佛说法“更伟大”的佛法，
自吹自己是比坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝声闻阿罗汉弟子“更伟大”的“大乘”菩萨，
抹黑释迦牟尼佛说的经典是“小乘”、方便说、不了义经、非实化城，
抹黑坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝阿罗汉弟子是“小乘”、焦芽败种、根器低劣。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
不同的假佛教大乘经典作者有不同的想法发明不同的假佛教大乘经典，
假佛教大乘经典不只违背真正的佛教经典而且不同的假佛教大乘经典之间内容互相矛盾，
因此会信这种东西的“大乘”信徒内在也会有很多矛盾难以团结。
假佛教密乘来自更多不同想法的作者矛盾更多因此“密乘（更大乘）”信徒更难团结
假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典，
既然“大乘”经典可以否定推翻释迦牟尼佛说过的经典，
为何之后不能有比“大乘”更高级、更伟大的“更大乘”佛法否定推翻“大乘”经典？
后来真的出现了比“大乘”更伟大的“更大乘”佛法，
最有名的“更大乘”佛法就是“密乘”。
“密乘”瞎掰“密乘”信徒比“小乘”信徒、“大乘”信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“小乘”“大乘”更高级、更伟大
违背“小乘”“大乘”的“密乘（更大乘）”佛法，
因为“密乘（更大乘）”不只违背佛教教义也违背“大乘”经典
连“大乘”信徒都看不下去、听下不去
所以只能秘密不公开。
“密乘（更大乘）”里面至少包含了三大互相矛盾的教义，
这三大互相矛盾的教义就是“小乘”、“大乘”、“密乘（更大乘）”，
因此“密乘（更大乘）”信徒的内在也会有很多矛盾难以团结。
: 尽管后来蒙古西征甚至清国势力都有进入
:
: 藏传佛教也只在蒙古跟西藏一带
: 连新疆也是穆斯林居多
:
: 但蒙古自己也是游牧民族
: 仅谓伊斯兰教更适合游牧民族似乎也不太对
:
: 想请益
: 中亚宗教结构会如此会变化的原因何在？
假佛教大乘经典来自很多想法不同的作者内容互相矛盾 因此“大乘”信徒很难团结
不管是谁想要发明假佛经窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
真正的佛教经典还在而且僧团的圣弟子四双八辈会维护佛教正法拆穿假佛教的骗局。
所以想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛说过的佛法，
想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛的声闻圣弟子，
想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须解释假佛经为何会跟真正佛教经典不合。
真正的佛教经典不可能会否定释迦牟尼佛说过的佛法，
真正的佛教经典不可能会去解释内容和其他佛教经典不合的问题。
假佛教大乘经典典型的诈骗手法
就是自吹“大乘”经典是比释迦牟尼佛说法“更伟大”的佛法，
自吹自己是比坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝声闻阿罗汉弟子“更伟大”的“大乘”菩萨，
抹黑释迦牟尼佛说的经典是“小乘”、方便、不了义经、非实化城，
抹黑坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝阿罗汉弟子是“小乘”、焦芽败种、根器低劣。
例如
妙法莲华经、华严经、大般涅槃经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
不同的假佛教大乘经典作者有不同的想法发明不同的假佛教大乘经典，
假佛教大乘经典不只违背真正的佛教经典而且不同的假佛教大乘经典之间内容互相矛盾，
因此会信这种东西的“大乘”信徒内在也会有很多矛盾难以团结。
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟
佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之后声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟，
例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆
就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法，
独觉佛和声闻阿罗汉弟子
已经修四念处证完道、果、涅槃、断除所有烦恼不再轮回也不会成佛。
真正佛教的三宝佛法僧
现在的佛弟子应该归依的佛宝只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
现在的佛弟子应该归依的法宝是依照释迦牟尼佛和上座部佛教僧团的说法修四念处，
现在的佛弟子应该归依的僧宝是上座部佛教僧团内的圣弟子四双八辈
（例如声闻阿罗汉弟子），
不管是佛宝还是僧宝一定是僧团的出家人守出家戒剃光头发穿袈裟不碰金钱托钵乞食。
汉传佛教和藏传佛教出家人穿的袈裟不是释迦牟尼佛规定的袈裟，
汉传佛教和藏传佛教出家人没有遵守释迦牟尼佛规定的戒律穿袈裟不碰金钱托钵乞食，
不过上座部佛教的出家人还是坚守释迦牟尼佛规定的戒律穿袈裟不碰金钱托钵乞食，
只有上座部佛教的出家人才有资格当佛教的三宝。
任何的神（包括佛教护法神）都没资格当佛教的三宝！
只有男人才有资格当佛和独觉佛（辟支佛），
神没有资格当佛和独觉佛（辟支佛）。
神有机会听闻佛法修四念处证阿罗果成为释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
不过就算神成为释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子还是没资格当佛教的三宝，
因为神没有资格守释迦牟尼佛规定的出家戒。
比丘守释迦牟尼佛规定的比丘戒代表释迦牟尼佛的僧团，
就算神成为释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子还是必须礼敬凡夫比丘，
不过比丘不礼敬神。
上座部佛教经典有记载释迦牟尼佛的佛教灭亡很久后
弥勒菩萨将会投胎到无佛教的人间自修四念处无师自悟成为下一个佛，
不过就算是弥勒菩萨一样不是佛教的三宝，
菩萨只是没没证道、果、涅槃的凡夫还没修行成功，
任何菩萨都不是佛教的三宝！
上座部佛教僧团内的圣弟子四双八辈（例如声闻阿罗汉弟子）
是佛教三宝中的僧宝是世间无上的福田，
释迦牟尼佛入灭后最好的善知识就是
上座部佛教僧团内的圣弟子四双八辈（例如声闻阿罗汉弟子），
菩萨不是最好的善知识。
早期假佛教大乘经典抹黑独觉佛和声闻阿罗汉弟子是不可能轮回不可能成佛的焦芽败种
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0209_002
百喻经卷第二
（二四）种熬胡麻子喻
昔有愚人，生食胡麻子以为不美，熬而食之为美，便生念言：“不如熬而种之，后得美者
。”便熬而种，永无生理。世人亦尔，以菩萨旷劫修行，因难行苦行以为不乐，便作念言
：“不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。”后欲求佛果终不可得，如彼燋种无复生理，
世间愚人亦复如是。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《百喻经》抹黑佛教的僧宝声闻阿罗汉弟子是愚人是燋种不可能成佛，
真正的声闻阿罗汉弟子已经修四念处证四道智断除贪瞋痴走到佛教的最终目的“涅槃”
本来就不需要成佛也不会“欲求佛果”。
http://tripitaka.cbeta.org/T08n0223_022
摩诃般若波罗蜜经卷第二十二
佛告须菩提：“如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟
支佛道，然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。须菩提！若菩
萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？干慧地、性地、八人地、见
地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切
种智断一切烦恼习。须菩提！是八人若智若断，是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断、斯陀
含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。菩
萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，
得佛道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多
罗三藐三菩提已，以果饶益众生。”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《摩诃般若波罗蜜经》说
声闻阿罗汉弟子和独觉佛（辟支佛）不可能成为菩萨不可能成为佛。
https://tripitaka.cbeta.org/T08n0227_001
小品般若波罗蜜经 第1卷
尔时释提桓因语须菩提言：“是诸无数天众，皆共集会，欲听须菩提说般若波罗蜜义。菩
萨云何住般若波罗蜜？”须菩提语释提桓因及诸天众：“憍尸迦！我今当承佛神力，说般
若波罗蜜。若诸天子未发阿耨多罗三藐三菩提心者，今应当发。若人已入正位，则不堪任
发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？已于生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心
，我亦随喜，终不断其功德。所以者何？上人应求上法。”
尔时佛赞须菩提言：“善哉，善哉！汝能如是劝乐诸菩萨。”须菩提言：“世尊！我当报
佛恩。如过去诸佛及诸弟子教，如来住空法中亦教学诸波罗蜜。如来学是法，得阿耨多罗
三藐三菩提。世尊！我今亦当如是护念诸菩萨。以我护念因缘故，诸菩萨当疾得阿耨多罗
三藐三菩提。”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《小品般若波罗蜜经》说入正位的声闻阿罗汉弟子和独觉佛（辟支佛）
“不能复发阿耨多罗三藐三菩提心”不可能成佛，
声闻阿罗汉弟子和独觉佛已经修四念处证四道智断除贪瞋痴走到佛教的最终目的“涅槃”
本来就不需要成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T14n0475_002
维摩诘所说经卷中
维摩诘所说经佛道品第八
文殊师利言：“有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为
种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切
烦恼，皆是佛种。”
曰：“何谓也？”
答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心；譬如高原陆地，不生莲华
，卑湿淤泥乃生此华；如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生
起佛法耳！又如殖种于空，终不得生！粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛
法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦
恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝
。”
尔时大迦叶叹言：“善哉，善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之畴为如来种；
我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今
我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复
益，永不志愿。是故，文殊师利！凡夫于佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛
法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力、无畏等，永不能发无上道意。
”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《维摩诘所说经》说入正位的声闻阿罗汉弟子和独觉佛（辟支佛）
“不能复发阿耨多罗三藐三菩提心”不可能成佛
抹黑不可能成佛的声闻阿罗汉弟子大迦叶是根败之士，
声闻阿罗汉弟子和独觉佛已经修四念处证四道智断除贪瞋痴走到佛教的最终目的“涅槃”
本来就不需要成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T17n0730_001
佛说处处经
“佛说生死懃苦三恶道事，有黠人意解，便取阿罗汉，虽作阿罗汉，于中最尊。所以者何
？用前世行菩萨道五百劫，有慈心欲度十方人故，虽得阿罗汉智慧，能晓方俗语。初为阿
罗汉时，不能自觉前世为菩萨，佛便说佛功德，复为说阿罗汉功德，尔乃知佛功德大，便
自悔欲转意取佛。”
佛言：“已得阿罗汉道，不可复得转，便自悔言：‘我何愚痴正取阿罗汉道？’佛便为解
意：‘汝智胜余阿罗汉，智慧不及佛。阿罗汉自断苦不断他人苦，佛本行自断苦亦断他人
苦，是故不相及。’”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《佛说处处经》说声闻阿罗汉弟子不可能成佛，
真正的声闻阿罗汉弟子已经修四念处证四道智断除贪瞋痴走到佛教的最终目的“涅槃”
不需要成佛也不会后悔没有成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》瞎掰独觉佛和阿罗汉弟子还会继续轮回在未来成佛
为了吸收更多信徒，
“大乘”的教义从
“我是比声闻阿罗汉弟子更高级更伟大的大乘菩萨未来会成佛”逐渐演变成
“所有众生都是更高级更伟大的大乘菩萨未来全都会成佛”，
这个时候教义就出现问题，
就算“大乘”能说服所有众生都成为“更高级更伟大的大乘菩萨”然后成佛，
过去入灭的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子已经入无余涅槃界不再轮回
无法成为“更高级更伟大的大乘菩萨”也无法成佛。
为了让所有众生都能成为“更高级更伟大的大乘菩萨”然后成佛
假佛教“大乘”信徒只好发明“大乘”《妙法莲华经》，
把过去已经入无余涅槃界的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子挖出来
不准他们在无余涅槃界享福，
瞎掰所有的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子都会继续轮回在来生成佛。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法莲华经卷第一
妙法莲华经方便品第二
十方佛土中， 唯有一乘法，
无二亦无三。 除佛方便说。
但以假名字， 引导于众生，
说佛智慧故， 诸佛出于世。
唯此一事实， 余二则非真，
终不以小乘， 济度于众生。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003
妙法莲华经卷第三
妙法莲华经化城喻品第七
“诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。
若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受懃苦乃可得
成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，
如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实
也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师，为止息故，化作大城。既知息
已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
假佛教大乘《妙法莲华经》抹黑
释迦牟尼佛说的佛法是用来骗低级“小乘”佛弟子的“善意谎言”，
这种“善意谎言”称为低级“小乘”、“方便”、“假涅槃”、“非实化城”，
《妙法莲华经》里面的“佛”用
低级“小乘”、“方便”、“假涅槃”、“非实化城”
骗
“怯弱下劣”的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子逃离危险的“三界火宅”，
所有“怯弱下劣”的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子逃离危险的“三界火宅”后
却只能放弃低级“小乘”、“方便”、“假涅槃”、“非实化城”
改当更高级更伟大的“大乘菩萨”
重回危险的“三界火宅”继续轮回在来生成佛，
就算是三流的烂小说也不会有这种荒谬的剧情。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会自相矛盾，
“大乘假佛”才会讲“小乘”、“假涅槃”、“方便”、“非实化城”骗人。
“大乘”
《百喻经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《维摩诘所说经》、
《佛说处处经》说声闻阿罗汉弟子不可能成佛，
“大乘”
《妙法莲华经》却说所有的声闻阿罗汉弟子都会继续轮回在来生成佛。
《妙法莲华经》的作者应该先跟
《百喻经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《维摩诘所说经》、
《佛说处处经》
的作者打一架看谁打赢。
为什么会有这种好笑的事？
不同的作者有不同的想法发明不同的“大乘”经典，
那些作者在发明“大乘”经典前并没有事先协调好内容不要互相矛盾。
:
真正佛经说明独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子和佛的解脱“无有差别”不需要再继续成佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
中阿含经卷第三十六
（一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵)
尊者阿难答曰：“目揵连！若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三
解脱无有差别，亦无胜如。”
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佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子
已经证得出世间智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的“涅槃”，
汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子之解脱“无有差别”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛。
佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是“永无来生”
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
（一二五）中阿含大品贫穷经第九
漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
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汉传佛教的中阿含经清楚记载
释迦牟尼佛说“佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是永无来生”，
独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
上座部佛教马哈希尊者宣扬释迦牟尼佛所说正法律拆穿假佛教大乘经典的骗局
上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星，
上座部佛教马哈希尊者和其传人是现代世界上难得的善知识，
想要学习释迦牟尼所传正法律的人应该把握机会学习马哈希四念处禅法。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC网站
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC国姓禅修中心
https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
http://www.nanchuanfofa.com/ 四念处内观禅法
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禅修资源
上座部佛教马哈希尊者拆穿假佛教大乘经典的骗局
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页─78页开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免于轮回之苦。作为一个阿罗
汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之后，大乘佛教徒不会独自进入涅槃，他只与
其他众生一同享受涅槃的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。
这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般
涅槃，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这么久？昆虫和其他低等生命何
其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理
，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。
它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点
，达到圣道最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致
再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人
，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76
上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见，
诸如我论，它是深深植根于“我”的邪见。
然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。
今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。
如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态，
那么佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。
佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
为什么需要等待其他人一起抵达终点？
当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1ILhS9CMw4Kpc9acZg7Q5G0rKt-EA3suH/view
http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/94
上座部佛教马哈希尊者在《内观基础要义》49页开示拆穿假佛教大乘经典的骗局：
阿罗汉再继续这样禅修有什么好处呢？他可能成为辟支佛吗？或正等觉者（佛）吗？不，
都不可能。他将是以阿罗汉的身分脱离轮回，进入涅槃。阿罗汉不再有未断或未镇伏的烦
恼。一切的烦恼已断除和镇伏。因此，他没有需要再作什么，以断除或镇伏未断或未平熄
的烦恼。他已无需再改善任何戒德、定力与智慧。应当圆满的一切戒德、定力与智慧都已
圆满。所以他无需再进行改善未尽完美的，或增加那已圆满的。
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释迦牟尼佛没有说“所有众生都应该成佛”，
释迦牟尼佛说过佛、独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、成为独觉佛或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
真正的佛一定会说正法教很多声闻弟子修四念处觉悟证阿罗汉果，
要是所有众生都成佛，谁来当佛的声闻阿罗汉弟子？
假佛教大乘经典瞎掰“所有众生都应该成佛”正好说明了
“大乘的佛”是没有任何声闻阿罗汉弟子的“假佛”。
佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
无余涅槃界只有快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死，
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假冒佛教。
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
想了解真正菩萨成佛之道的人必须熟悉《南传菩萨道》。
https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆尊者在《南传菩萨道》开示：
什么是灭苦的涅槃？当四道智证悟了无为界（涅槃；其相为寂）时，所有一千五百个烦恼
都被根除及不会再生起。当证悟阿罗汉道后，阿罗汉就不会再有来生，死后五蕴都全部息
灭，就好像熄灭的火一般。那无为界即是涅槃。
凡夫不能有如圣者一般清楚地明了涅槃的本质。若他们不清楚却勉强要说或写有关涅槃的
情况，以让他人明白，他们是可能会犯错的。暂且别说涅槃，就只说他们从书中得知的俗
事，若他们想要当作亲眼看过的来向人解说，他们也很可能会犯错。由于凡夫不能有如圣
者一般看到涅槃的各层面，他们应该只以上述的解说法来向他人解说。
当那些还未如实知见涅槃的人在想像何为涅槃时，他们可能会以为涅槃是一个金刚不坏的
城市或国家。当有部经把涅槃形容为安全的城市时，那只是一种形容法而已。涅槃并不是
一个城市或国家。但还是有人相信涅槃是一个城市，而其居民的身心是没有老病死的。事
实上，佛陀、辟支佛和阿罗汉进入涅槃是指五蕴完全止息，死后不会再出生在任何一界里
。（涅槃是道心和果心的目标，是一个究竟法。般涅槃则是五蕴或名色法完全止息，不再
生起。）他们进入涅槃并非进入涅槃城。在究竟上是没有涅槃城这个东西的。
当人们行善时，他们的导师会训诫他们发愿证悟涅槃。虽然他们照办了，但一般上他们都
不晓得涅槃的含意，所以他们对欲证悟涅槃并不热心。因此，导师应该要他们发愿解除一
切痛苦，这样信徒才能真正明白，而能够热诚与认真地发愿。
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