如果古代华夏社会选择了墨家思想会怎样？
《墨子‧尚同上》
“子墨子言曰：古者民始生、未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则
二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相
非也。是以内者父子、兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火、毒药相亏
害。至有余力，不能以相劳。腐朽余财，不以相分。隐匿良道，不以相教。天下之乱，若
禽兽然。”
墨子说：在远古人类刚诞生，还没有刑罚和政治的时候，人们用言语表达的意见也不同，
所以一人有一种意见，两人有两种意见，十人有十种意见。人越多，他们不同的意见也就
越多。每个人都以为自己的意见对而别人的意见错，因而相互攻击。所以在家庭内父子兄
弟常因意见不同而相互怨恨，使得家人离散而不能和睦相处。天下的百姓，都用水火毒药
相互残害，以致有余力的人不能帮助别人；有余财者宁愿让它腐烂，也不分给别人；有好
的启发也自己隐藏起来，不肯教给别人，以致天下混乱，有如禽兽一般。
“正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，
必皆是之，所非，必皆非之。上有过则规诛之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上
之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非
；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此
为赏罚，甚明察以审信。”
行政长官已经设立之后，天子就向天下的百姓发布政令，说道：“你们听到善和不善，都
要报告给上面。上面认为是对的，大家都必须认为对；上面认为是错的，大家都必须认为
错。上面有过失，就应该规谏，下面有好人好事，就应当广泛地推荐给国君。是非与上面
一致，而不与下面勾结，这是上面所赞赏，下面所称誉的。假如听到善与不善，却不向上
面报告；上面认为对的，也不认为对，上面认为错的，也不认为错；上面有过失不能规谏
，下面有好人好事不能广泛地向上面推荐；与下面勾结而不与上面一致，这是上面所要惩
罚，也是百姓所要非议的。”上面根据这些方面来行使赏罚，就必然十分审慎、可靠。
“国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰闻善而不善，必以告天子。天子之所是
，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不‘善‘言，学天子之善言；去若不善行，学天子
之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天
下治也。”
国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓，说道：“听到善和不善，必须报告给天
子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你
们不好的话，学习天子的好话，去掉你们不好的行为，学习天子的好行为。”那么，还怎
么能说天下会乱呢？我们考察天下治理得好的原因是什么呢？是因为天子能够统一天下的
意见，所以天下就治理好了。
《墨子‧尚同中》
“故古者圣王唯而审以尚同，以为正长，是故上下情请为通。上有隐事遗利，下得而利之
；下有蓄怨积害，上得而除之。是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍
闻，天子得而赏之；数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而
罚之。是以举天下之人，皆恐惧振动惕栗，不敢为淫暴，曰：“天子之视听也神！”
所以远在数千或数万里之外，如果有人做了好事，他的家人还未完全知道，他的乡人也未
完全听到，天子就已知道并赏赐他；远在数千或数万里之外，如果有人做了坏事，他的家
人还未完全知道，他的乡人也未完全听到，天子就已知道并惩罚了他。所以所有天下的人
，十分害怕和震动战栗，不敢做淫暴的事。说：“天子的视听如神。”
（为什么天子会最先知道千里外之事？你别问，问就是你没有墨家价值）
《墨子‧尚同下》
“然则欲同一天下之义，将奈何可？故子墨子言曰：然胡不赏使家君，试用家君发宪布令
其家，曰：“若见爱利家者，必以告；若见恶贼家者，亦必以告。若见爱利家以告，亦犹
爱利家者也，上得且赏之，众闻则誉之；若见恶贼家不以告，亦犹恶贼家者也，上得且罚
之，众闻则非之。”是以遍若家之人，皆欲得其长上之赏誉，辟其毁罚。是以善言之?，不
善言之；家君得善人而赏之，得暴人而之，善人之赏，而暴人之罚，则家必治矣。然计若
家之所以治者，何也？唯以尚同一义为政故也。”
既然如此，那么想统一天下各人的道理，将怎么办呢？所以墨子说道：为何不试着使家君
对他的下属发布政令说：“你们见到爱护和有利于家族的，必须把它报告给我，你们见到
憎恨和危害家族的也必须把它报告给我。你们见到爱护和有利于家族的报告给我，也和爱
护和有利家族一样，上面得知了将赏赐他，大家听到了将赞誉他。你们见到了憎害家族不
拿来报告，也和憎害家族的一样，上面得知了将惩罚他，大家听到了将非议他。”以此遍
告这全家的人。人们都希望得到长上的赏赐赞誉，而避免非议惩罚。所以，见了好的来报
告，见了不好的也来报告。家君得到善人而赏赐他，得到暴人而惩罚他。善人得赏而暴人
得罚，那么家族就会治理好。然而计议这一家治理得好的原因是什么呢？只是能以向上统
一道理的原则治政之故。
（朱元璋知道也可能会甘拜下风）
《墨子‧非儒》
“今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人
之国，而与人之贼，非义之类也。”
孔某人精心计划和叛贼同谋，竭尽心智以行不正当的事。鼓励下面的人反抗上面，教导臣
子杀国君，不是贤人的行为啊。进入别国，而与叛贼结交，不符合义。知道别人不忠，反
而促成他叛乱，不是仁义的行为啊。
《墨子‧明鬼》
“鬼神之有，岂可疑哉！当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。”
（哇！这实在是太有逻辑思维啦！）
《墨子‧非乐》
“子墨子曰：“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不
可不禁而止也。””
（玩音乐的，你坏事做尽！）
诚然，墨家思想确是有不少科学技术和逻辑思维的体系，但是......
他们能不能先用一用他们的知识体系，分析一下他们的学说有多么的精彩绝伦啊。