恕删部份，闲聊一下
※ 引述《ccyaztfe (best_troll_tw)》之铭言：
: 再断裂有比汉朝时期断裂吗？
: 汉朝连考试都没有，只能用举荐的方式当官
窃以为东汉初已有试图缩小士庶对立，章帝以"夫乡举里选，必累功劳"
来更加注重察举前的实绩，可视为重建社会结构的冲击下，士阶层的一小部份
将下移为庶民的概念
到了顺帝时的132年，察举后面开始出现覆试的门槛，《后汉书》：
"..请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课牋奏，
副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。
若有茂才异行，自可不拘年齿"
意思是诣公府课试者，以副本纳之于宫之正南门-端门，再由尚书审核
得到的评价为："自左雄任事，限年试才...故雄在尚书，天下不敢妄选，
十余年闲，称为得人.."
: 士庶对立汉朝时期就存在了，而且更加严重
其实精确一点的讲法是，直到东汉才把这问题给明朗化，《汉书》叙述了西汉初
有一群庶民布衣出身的俊杰之士：
"公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，
焉能致此位乎？...卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，
斯亦曩时版筑饭牛之明已"，此外还有朱买臣、主父偃等都是
《新唐书》也说明西汉初年"先王公卿之冑，才则用，不才弃之，不辨士与庶族
然则始尚官矣"
所以前面提过的东汉章帝，在76年的该诏里，怀旧了起来："..今刺史、
守相不明真伪，茂才、孝廉岁以百数，既非能显，而当授之政事，甚无谓也。
每寻前世举人贡士，或起甽亩，不系阀阅.."(后汉书)
然而东汉初的努力，终究无法阻止家世门第的侵攻，在韦彪的"士宜以才行为先，
不可纯以阀阅"(后汉书)，似已透露出门阀的端倪
直到东汉中后期的《潜夫论》，痛批当时有"口正心邪"的风气："论古则知称夷、
齐、原、颜，言今则必官爵职位；虚谈则知以德义为贤，贡荐则必阀阅为前"
又云"今观俗士之论也，以族举德，以位命贤"
还有东汉末仲长统《昌言》：
"天下士有三俗：选士而论族姓阀阅，一俗.."
门阀制度已悄然成形，后虽有曹操试图打破，但曹丕时代又走起回头路
→ u10400068: 第一个论点是我没想清楚，但是第二个论点我是如此理解07/11 23:11
→ u10400068: 的，我之所以说汉代士庶之间隔阂没那么大，是因为查举07/11 23:11
→ u10400068: 制度是依靠“乡论”，乡论在一定程度上展现了汉代地方07/11 23:11
→ u10400068: 社会的士族和平民共生的形式。但是科举制度使这些不再 07/11 23:12
《抱朴子》："灵献之世，阉官用事...“古人欲达勤诵经，今世图官免治生。”
盖疾之甚也"
当天灾人祸不断降临汉末之际，平民正为如何争一碗饭而苦恼
儒士却拚死拼活获取名声，就得以不必担心生计
两相对照，和平民共生的难度不小？
讲到名节就自然联想到曹魏初期的浮华风气，只不过理由换成无法真正施展才华抱负
从而对士宦产生的消极态度，其言行举止中，包含着自己的从政志望在里面