※ 引述《aaagun (A枪大叔)》之铭言：
: ※ 引述《saltlake (SaltLake)》之铭言：
: : 当年张氏兄弟喊出苍天已死黄天当立的口号来反对(东)汉。
: : 因为自比黄天，所以张氏集团以黄巾裹头，号为黄巾军。
: : 可是苍天的苍，指的是青色，而汉朝尚火德，汉军服红色。
: : 这不是有点奇怪吗?
: 因为五德终始说
: 苍天已死，是代表汉朝政府已经烂掉了，该由黄色的(土德)来当政。
: 五德终始说有两种方式，即相生相克。
: 用和平方式转移政权的(篡位)大多用相生：
: 木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
: 用暴力、武力消灭政府建立新政府的用相克 :
: 木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。
: 金木水火土有各自的颜色
: 金(白色)、木(青色)、水(黑色)、火(红色)、土(黄色)
: 因为火生土的关系
: “苍天已死，黄天当立”其实是行动代号。
: 一开始的黄巾是想用政变的方式来推翻汉政府，是个很天真的计画。
: 就好像总统府里有黄巾信徒，于是就有人建议说汉政府那么烂，只要靠内奸里应外合打开
: 大门，大家冲进去里面把总统干掉，然后说从现在开始，新政府成立了这样子。
: 结果张角也觉得这应该可行。
: 但是这个计画还没开始实行，就出现抓耙子把事情泄漏，于是总统府内的信徒先被抓了，
: 政府大肆捕捉黄巾信徒，这时候张角一看那没办法了，干脆召集信徒反了。
: 所以一大群信徒开始攻击各处城市据点，就是黄巾之乱的起源。
恕删部份回文
最近看过另一种说法
是从原始道教的诸神体系来讲解
苍天跟黄天都是实位神
这是汉宣帝本始四年墓出土的〈神灵名位牍〉
https://i.imgur.com/0wsE8e3.jpg
仓(苍)天是跟天公放一起的
下面的大后垂，疑似是西王母
神灵名位牍里面分三大类
一种是山川土地，如江君、淮河、社神、高邮君大王、石里神社
一种是祖先，如中外王父母、大翁
一种是天神，如天公、大后垂、仓天
苍天我推测是泰山府君，
因为泰山位属东方，东方对应五行属木，颜色属苍
而泰山自古是封禅之地，上达天听，泰山府君掌死，能辟邪
成为苍天的实位神，后变成代指上天的名词
在武帝、宣帝期建立起完整的五岳四渎的常祠，
成帝时期施行郊祀制废山川祀，五岳四渎祀也大量简化
但东汉时期因为疫病大流行，民间私祀盛行
山川往往被民众神格化，以祈求平安
如传世的〈白石神君碑〉，即是常山国白石山神格化
(常山国即是常山赵子龙的故乡)
常看日本道术体系的动漫，应该对“泰山府君祭”如雷贯耳，是种死者苏生的仪式
东汉时期很强调死生殊途，
如密县出土的东汉画像石镇墓文：
〝死人行阴，生人行阳，各自有分画，不得复交通〞
熹平二年陈叔敬镇墓文：
〝生人上就阳，死人下就阴；生人上就高台，死人深自藏，生死各自异路〞
而泰山掌死也有镇墓文可资证明
熹平四年胥文台镇墓文：
〝上天仓仓(苍苍)，地下芒芒(茫茫)；死人归阴，生人归阳；
生人有里，死人有乡；生人属长安，死人属东太(泰)山〞
泰山信仰在西汉转化为掌管生死之神，在东汉后期大为流行
精通术筮的管辂即云：“但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”
黄天比较容易理解
即是黄帝、黄神
以此起义在东汉颇常见
质帝时，九江贼马勉称“黄帝”
(桓帝建和二年)冬十月，长平陈景自号“黄帝子”，署置官属，
又南顿管伯亦称“真人”，并图举兵，悉伏诛。
黄帝跟泰山府君一样，同属驱邪辟凶之神
两者在东汉后期属信仰竞争的关系
原始道教因为疫病大流行在东汉后期大为发展
典略曰：熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张脩。
骆曜教民缅匿法，角为太平道，脩为五斗米道。
这还不算干吉、宫崇这些没有起事的宗教人士
这些道团互相竞争，自然相对应有口号
〝苍天已死，黄天当立〞跟电线杆贴的〝天国近了〞、〝信耶稣得永生〞
是一样的宗教宣传
因此东汉政府只有监管，没有在规模尚小时就抓人
要知道，这些道团在朝中有人，随便抓人吃力不讨好
本来只是宗教宣传口号，才能当做行动代号
〝讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。以白土书京城寺门及
州郡官府，皆作“甲子”字。
中平元年，大方马元义等先收荆、杨数万人，期会发于邺。元义数往来京师，
以中常侍封谞、徐奉等为内应，约以三月五日内外俱起。未及作乱，而张角
弟子济南唐周上书告之，于是车裂元义于洛阳。〞(后汉书‧皇甫嵩传)
都明白写在京城寺门跟州郡官府，政府却毫无作为
如果不是有人告密，政府只以为这是宗教宣传，当作是宗教活动，为国祈福
可见这本来就不是五德终始说
那是因为我们现在已经知道
苍天指的是东汉政府，黄天指的是黄巾
才会套上五德终始说
原始意涵是宣扬黄天优于苍天的宗教宣传
参考资料：
《考古发现与早期道教》，刘昭瑞，(北京)文物出版社，2007
〈镇墓文中所见到的东汉道巫关系〉，吴荣曾，《文物》1981年第3期
〈江苏邗江胡场五号汉墓〉，扬州博物馆，《文物》1981年第11期
〈东汉晚期的疾疫与宗教〉，林富士，中研院历研所集刊1995年第三分册
〈东汉山川祭祀研究─以石刻史料为中心〉，田天，中华文史论丛2011年第1期