虽然说子不语怪力乱神
但在中国常常身为主流思想的儒家不处理这一块,这方面的问题要怎么处理?
民间发展了民间信仰解释这方面的事,儒家有没有跟进呢?
怀疑理学派否有跟进,可是理学好难懂啊...

可以去看傅佩荣老师的“先秦儒家哲学”，有稍微提到一点点

应该是所谓怪力乱神当时就很普遍了才会有这句出来吧

所谓的"处理这块"，是什么意思?

也就是说, 儒家[不屑于]解释, 但这解释的话语权就被其它流派给抢了去.跟政治很像, 你以[清流]自居不打泥巴战, 媒体就不会聚焦在你身上, 却便宜了那些哗众取宠的家伙们.

西汉的儒家就很怪力乱神啊 最后受到王莽利用来篡位王莽失败后这些怪力乱神就搞出道教和汉传佛教出来

不是不处理，是冷处理，把鬼神也当人看。

首先定义何谓怪力乱神?http://www.epochtimes.com/b5/6/5/24/n1327971.htm

现在超多楼上那种论语怪解、孟子超译，某某人自成怪说然后说古人的解法都是误读，都误会圣人了要提新解，需要挖出新证据或有新方法，这个时代早就没

什么机会挖到新证据了，除非其他版本论语出土。第二个联结内容写得很好啊，但第一个联结就缺乏水准

https://goo.gl/Tt2xF4商周巫术占卜不算少，没道理孔子思想这么先进

楼上，你有发现第三个联结的资料来源，就是第一个联结里面自成怪说的徐振贵吗

祭祀就是事鬼神，如果孔子反神怪，那不就是反传统???

这个讨论里没有人说孔子反神怪啊

废话邪教大纪元你期待什么水准

孔子自己没有 可是后世几乎的都有老是说天子授命于天 天才人祸也是天子不德所以神灵感应又或者国家发生大事都要去祭天怪力乱神只有不管怪力乱而已 神还是会祭拜的不对 孔子自己学的周礼就是一堆祭天的东西

神不是怪力乱神啊！孔子也没说过无神论，只提出不鼓励巫祝敬鬼神而远之，都敬鬼神了，只是要你别太沉迷

孔子哪有反鬼神== 他只是认为比起那些东西，现实生活更重要。 鬼神这些东西意思意思，礼节到就好，不用太过沉迷

先秦先民巫觋泛滥，孔子提出礼仪规范。知生知人先于知死知鬼，表现出一种人文精神。儒家又有良好的行政管理技术(衍生出法家)。数千年后资讯普及行政效能强大的现代，我们很难感受到当年贵族感受到的那种震撼

汉朝的儒家就融合一些阴阳家的学说，搞出一堆有的没的来，什么五德、天人感应blahblah

孔子强调的是用正规的仪式敬天敬祖 而非整天问卜献祭敬天敬祖是发扬儒家伦理 宣示道德正当性 而非是求神问卜 企图用些虚无飘渺 怪力乱神的把戏来获益

关键字：淫祠

不语怪力乱神和不信怪力乱神完全是两回事

但是孔子把神跟‘怪、力、乱’相提并论，显示出他的不以为然

这就是暧昧的奥妙。孔子不把话讲死，后人各自脑补，有神论者脑补说孔子肯定鬼神，无神论者脑补说孔子否定鬼神大家各取所需，皆大欢喜。

‘怪、力、乱、神，子所不语’。说得很明确啊。有这四种现象存在，但我不讨论；我关心的是常、德、治、人。(论语章句)

单就字面上来说 也可以解释成我不知道怪力乱神存不存在 但是我不会去讲

想像一下。当一堆贵族聚在一起聊鬼故事和邻国国君被政变的八挂时，忽有一举鼎跟玩具似的七尺巨汉，手按剑柄，身后跟着72肌肉男，很有礼貌地撚须微笑道：‘这些话题我们平常都不讨论的呦！’

所以说比较类似不可知论而不是无神论是吧?

古代没有标点符号，怪、力、乱、神(后人解释标点符号)汉代董舒仲搞个阴阳灾异，火灾也能扯到朝政董仲舒https://goo.gl/Y9D0KLhttps://goo.gl/6jqGNihttp://www.guoxue.com/?p=24406https://read01.com/QAgRJ7.html

儒家常说的"天" 不就是了吗？

讲天不是怪啊！甚至庙算龟卜也不算是，易经就是龟卜衍生的都要五十而学易，以此来知天命了