我讲的是一般正常的宫庙不是那种住家开的那种
台湾的宫庙跟是否有部分受到日本神社系统的影响呢?
日本治台五十年，也曾经有系统的想要转换台湾人的宗教取向
虽然因为二战战败而功亏一篑，但似乎还是有影响到台湾的宗教文化?
一样有华丽的神轿，绕境的活动。 一样也有护身符
拜的对象也是 神，人，自然。（但这在中国自古就是如此）
当然电音三太子不算
我去港澳好像就没看到如此，中国那边也没看过
是否是小弟才疏学浅没注意到，仰或是在文革时期消失殆尽
当然上面说的清代既有，但像神轿与护身符，是否有受到影响而进化呢?
总觉得日治时期各方面都给台湾带来影响，那在宗教上呢?是否也是如此?
不在台湾历史版Po,是想说还牵扯到港澳的宫庙文化，以及中国宗教在文革后的修复
在分裂60年（加上日治实质100多年）两岸三地各别的演进下，是否有造就出不同的差异
呢?
烦请版上先进解惑

去港澳看什么？去福建看看就知道了

那些不是文革后恢复的吗?听说台湾资助不少也，毕竟是两岸（台福）共同的海神我想说港澳也是有中国的宫庙，但好像都没啥活动也

会聚众的民间活动不用文革就砍光了吧?

日本对台湾宗教活动一向不干涉.日本人自己有传统信仰,也不推销自己的或加入台湾的.日本的节日游街这些阵仗在国内才有,驻台日人太少,根本玩不起来.战争期间的统一崇拜活动是政治表演,针对学生和知识分子.台湾民间宗教发展跟日本统治是两条路子.神轿游戏何只东方,看西班牙的复活节活动,比台湾精彩多.

阵头因文化大革命等一系列的社会动乱，曾经濒临绝灭wiki日治，寺庙因民变改建成神社，战败后，大规模破坏神社宫庙不灭，应该归因KMT统治http://www.tonyhuang39.com/tony0219.html

to s大 如果是这样的话 为何日本期间日本人要盖一堆神社？另外传统也有宋江阵吧 只是不知道流传下来多少

从东南亚华侨看就知道啦

福建的阵头还有扮大神踩高跷，以前台湾也有，现在也消失了，台湾改用神尪仔就不流行了，气势出不来日本也不是没有影响，但护身符和绕境活动是本身就有的，但华丽大神轿多少有影响，神道本身的信仰跟道教相似，也给日本在压迫道教信仰时留了些隐密角落发展日本影响最大的，大概是现在多数庙宇用“宫”而少称“庙”护身符反而是现代日本动漫影响有改，以前统治时期基本没变

民间信仰是最顽固的。

黑道搞庙会的部分不知有无影响 两边蛮像的

宫是道教才称宫吧

但在对面好像也没看过护身符之类的，港澳好像也没有。我觉得多少，二战后许多神社改成宫庙与寺。留下的东西不会全扔掉吧

一般名间信仰的说法认为主神为帝/王/后级别的庙宇才用宫 但现今混用的情形多

台湾很多民俗活动, 早在明清就有, 日据时代有没有混血不太确定, 应该没有或是仅限于极少数特例. 今天民间拜的宫庙神明, 好像没一尊跟日本有关的.

总称应该是寺院宫庙

台湾渔村里很早兴起小庙,自立门号.说是黑道也太超过,但确定是民情所请,兴庙者为角头(村自卫队或村领导阶级).台南沿海有一渔村(国赛港)清代时有池姓王爷公,人称贼池.因为此地多海盗(古代渔民也兼差打劫附近船只),众人出猎前到庙里掷筊下决心.庙会是倾众人之力,无论黑白两道,都是虔诚信徒,不再区分.另外平埔后裔汉化时,衍生出的XX公,XX老祖也是从原本阿立祖和阿立母(矸仔男女神)而出.这也算是一种新的神种.神里面的贵族如妈祖等是来自唐山,其他小神多为本土制造.这些大小宫庙相互濡染,风格渐一致化.看来看去,没有一家跟日本寺庙相像.近年以来许多大庙回大陆认祖庙活动,就没听过去日本探亲的.

受日本影响?? 想太多了,去福建漳州泉州看看,根本一模一样台湾可能在口音上是漳泉都混在一起了,有空回祖籍地走走吧~

现在所谓"宫庙"是指那些通灵者自家小庙(随便一个透天厝一楼就开张了,门前放个大铁桶烧金,到晚上十点还在问神,吵邻居那类的神棍堂.正统妈祖庙就跟这个不同了.

google一下 你在港澳没看到不代表没有