因为上面在讨论中国人的定义与概念 让我联想到这个问题
中国人的概念显然不是一开始就有的 即使到今天也没有明确well define的定义
很显然是经过时间的演变的
同样的问题
台湾人的概念是那时形成的？ 还有他定义的变迁是如何？
首先大家都知道 台湾这座岛是在日本人手上经过血腥屠杀和高压统制下
才第一次完全的统一在单一政权底下
但是似乎在此之前 台湾人的概念就已经有了
同时 显然大肚王国的人是不会有自认为自己是 台湾人 的概念的
那在日本统一台湾之前 台湾人是什么样的概念？
尤其是在那个泉漳闽客彼此械斗 汉族和原住民也严格区分彼此的年代
台湾人的概念是那时兴起的呢？
当然我们都知道 台湾人的概念达到高峰是在近年的政治活动里 :)
那在这之前呢？

最迟至日本统治时期就有台人与内地人的差异

开始祭拜开台祖，应该就算雏形吧？

开台祖的说法里 有区分闽客泉漳吗？而且显然没把原住民归类在里面吧 不然怎么算是开台

认同这片土地的就是

汝为台湾人 不可不知台湾事

呵呵制式回答认同土地对啦认土不认人啦哈哈哈

"认同这片土地的"是近10年内的说法 这里想问的是历史

林北外省17代台湾岛人就是不认同你台湾国啦

很多神父修女一生奉献台湾自认台湾人 请问有什么问题?

认同土地的说法就是划分政治立场党同伐异的口号而已

就是认同这片土地的人而已认同台湾岛跟台湾国是两回事吧

很多人在岛上供献一生嘴上不认同你台湾国就该被批判吗？那这认同土地的说法与新闻上痛骂老兵的女士何异！

认同问题很简单，麻烦的是"因为是xx人就要认同.做xx事"

再强调一次 这里想问的不是认同问题 是历史问题

不认同这片土地就滚回去 该女士臭了吗

原PO你想太多了 你不太可能得到答案的

说到底，这么认真干嘛？

对于只想用现代的政治宣传混淆历史问题的人身上 我当然无法得到答案

主要就过去的省籍情感减弱加外来势力，弱的一方就多少会统合的，这应该就是雏形

首推就有答案了

我上面只是想搞清楚地域跟现代国家概念推文都能这样了

日本统治将大陆移民与故乡切割并区分日本人台湾人与蕃人

@s952013 可是开台祖的说法也是有道理 只是显然当时的定义

“台语”也自此产生

开台并未切断其文化认同 反而代表纪念其文化血统来源

原住民是很近代才被"认为"是台湾人 问题是 不论是开台祖或是日本时代 闽客泉漳会互相认同对方为台湾人吗？

你要知道人不是完全分明的物种，拜什么祖神不一定认同其历史，纯粹是风俗久

我只能说到我阿骂这一代 他们仍叫原住民是番仔

清代不是很明显有“意识”，但应该已经有这样的称呼用语。当然当时是对汉人为主的称呼，不会包括山地地住民在内。但在乙未战争的时候，应该算明确有所谓台湾人的意识。

1918一战结束 民族自决思潮 留日台湾学生开始关心台湾林献堂召集在东京台湾留学生等20余人，创立“启发会”

算是因为共同命运（被清放弃、日本人要来）而激发出来的。

其实这个概念始自于蒋经国

（台湾是台湾人的台湾）”的主张，成为台湾民族运动中最重要的中心思想。

至少在当时一些抗日领袖的言论中可以看到把台人当作整体

台湾之父不是李登辉，是蒋公 台湾之子不是阿扁是小蒋

当然更明确就是日本时代了，因为需要一些现代政治观念影响

G的那种说法跟孙文领导中国革命的神话差不多

才更容易有现代民族主义式的意识。

去看汉声小百科，里面台湾跟中国分开两个单元所以我们可以知道小蒋对台独真是用心良苦，反而李登辉杀郑南榕，谁支持台独一目了然没有老蒋，台湾没有现在的独立政权没有小蒋，台独没有理论基础，可以这样说民进党就是小蒋默许下成立的可是PTT上的吱吱很奇妙，讲台独都不提这两位每次都要追到日本人，我很纳闷

台湾民主国反抗日本接收，就已经是台湾一体的概念了日本人接收初期就定名台湾语，台湾概念在日治以前已成形

所以说 是日本人促成了闽客泉漳的合谐吗？另外日本人定名台湾语 客家人能接受吗？

日治时期称客家语为“广东语”

也就是说 闽南人实际上是被日本人扶植起来的？

扶植起来是指什么？

定义以讲闽南语的闽南人为台湾人 讲客家话的叫广东话原住民被定义叫番所以闽南人在日本人的定义下被认定为讲台湾话的台湾人我的理解没错的话 这应该是第一次所谓的"台湾人"被定义

台湾建省之后应该就有台湾人这名词了吧

台湾人这观念不是在台湾形成而是在中国.包括更早之前,"台湾"这个地名也是国姓爷他们给的.

什么叫认同台湾，支持中华民国主权含有大陆就是不认同吗？

台湾本土原住民没有本土地名观念.移民的汉人,自称来自同安泉州漳浦等地.

看到对岸人士说出“支持中华民国主权含有大陆”这句话其实满有趣的

台湾各大都市共同语都是闽南语，日本人以前就已经定型

就好像华人在马来亚独立前,不会说自己是马来人或沙巴人.

“认知其他人有不同主张”可能是很困难的事

台湾的神妈祖,庙里悬的是'湄洲'妈祖.

那就不是“台湾的神”

有些人死墓上还有中国堂号.

怎么跟李艳秋说的有点像？

正式说"台湾人的"日本殖民政府.他们不这样做也不行.反正台湾是日本的一部分.日本人给你称号,是要你彻底对中国死心.就好像日本等大韩帝国成立后,跟中国隶属关系断绝再来跟日本成亲.

某些人希望对某族群来场水晶之夜，就大声说出来吧XD

“认知其他人有不同主张”可能是很困难的事

认知到不同想法即使互说道理也无法改变---的确困难

怎么会突然冒出水晶之夜四个字？ 你在想什么？

有人想主张林默娘是“台湾的神”?

谁？

没有 那就是“妈祖不是台湾的神”无异议

无异议那说成是“台湾人可以信的神”可以吗？这应该也无异议

这是对不同政治信仰或意识形态的群体对其反对对像内心深处可能会时而蹦出来的想法的一种形容刚好配合时事，插个话而已

“台湾人可以信的神”? 雅典娜也是“台湾人可以信的神”阿胡拉马兹达也是“台湾人可以信的神”“台湾人”不可信的神差不多蒋介石吧

是啊，你说的没错在台湾，基督有人信，阿拉也有人信，妈祖当然也可以

信蒋者皆非台湾人 该滚回去台湾岛上没有信蒋的自由

那是你说的，我不这样认为你要当蒋是神，那也可以

推 shinshong: 是啊，你说的没错 你分明就同意台湾人不可

台湾当然有信蒋自由 信的人多的是 只是不信的更多而已

你打那前两句的时候，我就推了那句话，但你第三句早我一步

林北偏是不反蒋介石所以林北就算是台湾岛人也不是台湾人

好 如果“台湾人可以信的神”=ANYTHING 那这个STATEMENT无意义就只是ANYTHING

了解

所以任何人皆可是台湾郎，因为他们可以自由认同台湾。基于这个理念任何人都无权叫别人滚回去

我想既然大家都知是政治问题,就不用继续吵了...

楼上觉得可能吗？有人懂得适可而止，另一些人却是得寸进尺。只要有煽动的传教士，就会有盲从的殉道者，并且以此为荣，劝也劝不听。这个事实早已铁证如山，未来只会不断重复循环。

这篇没有吵啊，很和平

这篇没有hgt，所以没有吵架 XD

无神论者表示：林北不信神 林北不是台湾人

一堆人根本不想回答问题，看到标题就高潮啊XDDDD台湾人的自觉意识一开始不包含原民，大约清代形成；日治后渐渐扩大；二二八后冲突；95课纲后开始稳定发展另，台澎一体的概念差不多日治开始（澎湖并非台湾自古以来神圣不可分割之地XD）

我特别好奇的是 到什么时候开始 闽客泉漳之间的分界变淡开始不再讲自己是泉洲还漳洲 而改自称台湾人?

大概开港通商前后就开始转变为“顶港”跟“下港”，没那么快自称自己是台湾人你问题意识本身没有很清楚，并非漳泉直接跳到台湾人，而是从原乡改为本地，也就是内地化跟土著化的差别最先改变不是先意识到“台湾人”，而是意识到艋舺人、新庄人、鹿港人等后台湾建省应是意识台湾的推手，配合科举自称来自台湾；之后到了日治开始明确分野（不再是中国人，但又不被当作日本人），配合民族自决的议会设置跟文化协会等推波助澜。接收后重回大中国意识，但被逐出联合国后推本土化。李登辉更加强调本土意识，陈水扁的95课纲摆脱大中国史观，以台湾这块土地出发，于是近年年轻人的天然独大概从此开始。后马英九虽想回复汉人本位，但配合实质分裂、对岸压迫、手法粗糙等原因，回不去惹～

推鹿港人

可是当时闽客泉漳的居住地分的很清楚 也因为之间不合的关系 不同地区间往来的不算很多 光是听到是哪来的就会知道是什么人 所以原乡转为在第一定程度也只是换个名字即使到今天我们也会说哪个城市的人哪里人居多更不要说一开口口音就告诉你他的原乡了

别忘了福佬人才是主流

政黑大将，noonee耶

外省17代，除非是郑成功那时代来的。像我最多10代