※ 引述《youtien (恒萃工坊)》之铭言：
: 一位在外交部工作过的长辈跟我说过一个真实故事：
: 中南美洲友邦大员来访，考察台湾农业与经济发展；我方官员很得意地向他们
: 介绍三七五减租、公地访领等等政绩，最后问人家感想。友邦大员的反应是：
: “你们把他们（本省人）养大了，以后搞掉你们的就是他们！”
: 于是他们回到本国，吸取国民党的教训，把国内政治经济改得更寡头更专制了
: 。..................................................................
在台湾本省外省人同文同种的历史矛盾
其实大概就像蜀汉荆州派益洲派矛盾，东晋侨姓吴姓矛盾，
以及台北天龙国跟南部骑山猪的矛盾，
政府高普考晋升铨叙，民间通婚久了自然消弭，
与台湾人和日本人民族矛盾本不可同日而语。
不过台湾人想要建国，自己开一家店铺和中国平起平坐。
过过当开国太祖的干瘾，问题就和以往族群矛盾大不相同了。
台湾想独立最好的办法就是自制像样的战机、战舰和潜舰核子导弹，
但台湾人没这能耐，二二八事变连彭孟缉都打不过，更何况林彪彭德怀呢。
可是建构国族神话做心理治疗就简单多了，
只要把中华民国外省人统治历史妖魔化就好了，
讲得比日本时代烂一千倍。
台湾这个北不敢为渔民争钓鱼台鱼场渔权、南不敢跟菲律宾、越南争石油主权、
募兵募不满五分之一、国防关键技术和安全保障完全依赖美国的非正常国家，
二十五年来统独省籍和主权问题却成为所有政治与选举所标榜的口号和内在动力，
确实不合常理，其实台湾的主权都是对内部喊的，主要是用来斗争外省人。
这种现象只能从世界衰落民族集体心理需求去观察：衰落民族在面对外在美、日、中
强权压迫而自身科技学术无能为力的时候，仍有自我超越与自我实现的集体心理需求
，这种心理需求必须被一定程度的满足，此时就必须要有“祭物”来献祭，
求得心灵的救赎和自我实现的假象，
在台湾这个祭物就是中华民国、国民党、外省人三位一体的台湾人弥赛亚。
拉倒死了四十年的老蒋铜像和作贱选输的外省人，比跟老共外交斗争和日本争夺鱼场
有成就感多了。
衰落民族面对真正的强敌往往不敢实际行动，“外抗强权”
理性上自知实力悬殊，一般都流于口号意兴阑珊，
但必须在自己人中找出“祭物”:造成国家现状虚假的元凶，
也就是所谓“内除国贼”，外抗强权是软弱无力的，
但抓卖国贼软柿子大家就精神大振，对科学产业升级没什么创意，
但创造仇恨的历史基础、借口、方法创意却层出不穷，各位这种喜欢读历史的这时就
派上用场了，不然读那么多历史书能干嘛? 认为打倒这个卖国集团国家就提升了，
这是一种集体心理的救赎。
要提升物质科学尖端技术这种要长期累积技术经验，内化思维方法的关键部分实在太难，
缓不济急。衰落民族就会把矛头转向宪法制度，甚至传统文化，历史课纲文本，认为宪法
制度禁锢了国家，传统文化禁锢了个人，所以孔子死了两千五百年要为中国的衰落负责，
国民党带来的儒教威权思想要为台湾的现状负责。要制宪要正名、要文化大革命、要新文
化运动，也不想想美国宪法只有十四条，最早信上帝的犹太人三千年来的命运比中国人和
台湾人更惨。吵形上学，办精神亢奋的团康晚会，喊热血激昂的高远口号，不必艰深的物
理实验与数学逻辑，精神上取得救赎真是容易多了，学哲学、法律、政治的这时大展身手
：五四运动、九一八学运、反右、文化大革命、到近年花朵颜色革命、台湾太阳花学运、
香港雨伞革命都可用此角度检视一下，
但你学好了英文，背熟了莎士比亚改信了耶稣，保证战斗机潜水艇还是做不出来。
所以我们爱读历史嘴砲的的继续检讨国民党，实现转型正义。