这是明代赋役制度的第二篇，第一篇户役制度就在楼上 #1MptLa_h (historia) ，本篇介
绍的是户帖制度，接下来有黄册制度、里甲制度、赋役改革、一条鞭法、摊丁入地、中西
历史的大分流等篇章，也请版友阅读指教。（以下文长1400字）
明初的户帖制度
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图1.洪武四年祁门汪寄佛户帖
出处：中国社会科院历史研究所收藏整理，《徽州千年契约文书》，卷1，页25。
洪武三年（1370）十一月，朱元璋告诉中书省的官员说：“人民就是国家的根本，《
周礼》纪载掌管户口的官员每年结束前要把户口数字呈现给君主，君主则恭敬地接收，然
后把这些资料妥善收藏起来，所以户口数字是国家有价值的资产。如今已经天下太平了，
却还没有户口数字。”所以朱元璋命令户部官员负责制定户籍，每户发一张“户帖”，上
面填写乡贯、人丁、姓名、岁数、财产等资料，填完之后交给官府核对，确认无误后，官
府在户帖上盖勘合（双方各执一半的印信），然后将资料造册收藏在户部，户帖则交由民
户收管，每年再重新核定一次。[1]
朱元璋倒不是发明家，随口一说就成了一个完善的制度。其实户帖制度是唐宋时代既
有的制度，[2] 明代初期亦在江南地区实施，有了不错的成效，朱元璋才采用了现行的格
式，将此制颁行于天下。[3] 朱元璋颁布的户帖分为两部分，第一部分是朱元璋的圣旨，
相当有趣，写道：
户部洪武三年十一月二十六日钦奉圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止
是户口不明白俚，教中书省置天下户口的文簿、户帖。你每户部家出榜，去教那有
司官，将他所管的应有百姓，都教入官附名字，写着他家人口多少。写的真著，与
那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各
州县里下著绕地里去点户比勘合，比著的便是好百姓，比不著的便拿来做军。比到
其间有官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩。百姓每自躲避了的，依律要了罪过，拿
来做军。钦此。除钦遵外，今给版印勘合户帖，付本户收执者。[4]
这段朱元璋的圣旨，全篇是口语化文字，还参杂着凤阳方言的发音。不用文言修饰，目的
应该是要使每个百姓都听明白填户帖是重要的事情。
户帖的第二部分是要填写的各项资料，在最前面的是贯址与提要，接着分为“人丁”
、“事产”两大项，人丁是登记户中的成丁、不成丁、妇女几口，及其年龄；事产则是登
记田地、房屋、牲口，例如〈洪武四年祁门汪寄佛户帖〉的原件记载：
一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差，计家伍口。
男子参口
成丁贰口
本身年参拾陆岁
兄满年肆拾岁
不成丁壹口
男祖寿年肆岁
妇女贰口
妻阿李年参拾参岁
嫂阿王年参拾参岁
事产
田地无
房屋、瓦屋参间 孳畜无
右户帖付汪寄佛收执，准此。
汪寄佛是户主，户口设在“徽州府祁门县十西都”，“都”是一种地方行政单位，后文会
再详释。汪寄佛属于民户，应当民差，全户共有五口，包括两名成年男子、一名幼童与两
名妇女。财产则只有房屋三间，在其他户帖中，有田地某亩某分某毫、山地若干顷、船几
只等记载。户帖最后是勘合、编号与日期，因户帖一分由户部收藏，一分由民户收管，所
以两分骑缝处盖有户印，并填上日期。
从朱元璋的圣旨判断，户帖应是户部发给各地方政府，各地方政府再翻印发放，户帖
不但能使朝廷掌握户籍人数，登记的财产也可作为征税的依据。不过户帖制度从洪武四年
（1371）实施后，不久就式微了，以致于户帖原件保存的很少，至明代中期就已经很非常
罕见。
大约在万历初期，有一个江阴（今浙江省江阴县）文人李诩（1505-1593） 偶然蒐集
到了一张户帖，就非常兴奋地把户帖的模样，以及上面的每一个字都详细抄录在他的笔记
里面，他补充道：“唉呀！地方志都缺乏户帖的记载，要正确记载国家的历史，是一件多
不容易的事情！凡是有关国家典章的只字词组，都不应该轻易遗弃。”[5] 当代早期的学
者也只能透过这些文字凭空想像，后来中国社会科院历史研究所公开收藏的“徽州文书”
，当中就有几张户帖，才得以一览全貌。[6]