http://0rz.tw/t1d6a
本书的作者Arnold J.Toynbee，相信也不用太过介绍，就算很少人真的啃过那厚厚的
《历史研究》一书，至少也该听闻过这位知名学者。《希腊精神》是北京商务的新书
目《二十世纪人文译丛》中的开路先锋，接下来还会有几本陆续问世。
本书书名的英文是 Hellenism，汤恩比花了不少笔墨解释，在英文领域中虽然 Greece
较 Hellas广为人知，但后一组词在意义上却更加广泛。大概就像是“中国”在现代
政治语境中跟古代文献里面是不该被等同一样。在作者想描述的意思中，“希腊精神”
是一种生活的方式，它包含着“人是万物的尺度”这样的人文思想跟以城邦为主的社会
政治型态；而这样的一种精神，它是如何成长、辉煌跟走向衰败，则是本书的主题。
汤恩比无意在本书中纯粹的向读者展示一段通史，他基于读者已经对希腊史有所了解
的情况下去做陈述。他认为希腊人最不平凡之处就是其“对人类自身的崇拜”，并透过
城邦这个政治型态把个人从早期社会的家族中解放出来。然而，作者同样惋惜的是，
希腊人却不能顺应同时出现的经济环境，打造出一个和平的环地中海共同体。他们走火
入魔的让城邦绑架了公民，而彼此之间的对立撕裂了伤痕，导致和平成为了一种奢望。
伯罗奔尼撒战争就像两次大战之于帝国欧洲那样，摧毁了一个旧世界。马其顿人把希腊
文明带向了东方，罗马人完成了多城邦的联盟帝国，但在那之前，希腊精神早已经受到
了损害。不过，希腊精神的遗产仍然存在，最重要的部分莫过于影响了犹太教使之诞生
了基督教这个支派，而伊斯兰教也间接中出现，在远东也形成了大乘佛教这样一个不同
的宗派，总的来说，现在左右人类精神的重要宗教，多少都有其影子。
在书的最后，汤恩比略带警示的语气指出，尽管希腊精神在文艺复兴之后复活，同时，
过往在科学、艺术等各方面的成就也都陆续为后人所超越，但同时，那种对于城邦的过
分崇拜(民族主义)也随之重新出现。这种“恶灵”曾经导致城邦间的对立，使人类彼此
难以和平共处的元凶，必须加以警惕，破除。本书初写于1914，完成于1959，看过两次
大战，汤恩比显然写下这段话时应该是无限感慨吧。
本书的译者乔戈是哲学系出身，在后记中自称尚有不足跟错漏之处，这个虽然是照惯例
写的，但笔者认为倒不是谦虚词。虽然汤恩比的书的确是不好翻译，大师写文章太过心
所欲了。不过，我还是有一两点纳闷之处。首先，在汤恩比提到汉尼拔对罗马的三场胜
利中，其中一场是西元前216年的“迦南”之战。看到这边，不知道是否大家有跟我一
样的疑惑，显然这应该是指“坎尼之战”(Cannae)，为什么会变成“迦南”？查了一下
后面的索引，原文是“Canaan”，查一下Wiki，这意思可差了十万八千里。不知道是否
为汤恩比笔误？但译者跟编辑对此知名战役有此怪异之处都没有疑问，显然太过大意。
同样在提到汉尼拔最后被打败的一段：“罗马在非洲土地上与雷吉纳相邻的娜拉加拉
(Naraggara)战胜了....”，这显然指的是札马之战(Zama)，后来上Wiki查了一下，只能
佩服汤恩比实在太会引经据典，或许也不该再多苛责译者跟编辑吧。(但我还是认为这点
功课没做到有点可惜)
总而言之，本书做为一部史学大师的作品，是无负其声名的，尽管翻译不无瑕疵之处，
但如果想要体验一下汤恩比，又对于其其他大部头著作有所畏惧，《希腊精神》是个
不错的选择。