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“千年帝国”这个词汇，或许用在拜占庭身上是再适合不过了，如果把它从“古典晚
期”开始当做一个连续体直到1453年的话。在中世纪基督的时代里，它跟隔壁的西欧
邻居总是稍微不同。做为上帝在尘世的代表，帝权跟教权为了这个事业和平共处，辉
煌的君士坦丁堡是当时欧洲最令人目眩神迷的繁华之都，每个人都是打从心里敬畏。
当然，有潮起也有潮落的一天，尽管落幕了，拜占庭留下的遗产始终在东南欧影响着
。巴尔干的许多历史渊源都要从此追溯，希腊人对于伊斯坦堡的缅怀，俄罗斯人的第
三罗马之梦....
这本《拜占庭：东罗马文明概论》虽然也是稍早之前的作品，但做为一部集合了许多
大家学者小品专论而成的文集，内容深入浅出，扼要易懂，颇适合当做入门。译者由
中国拜占庭学大家陈志强领军，表现不俗，推荐有兴趣的朋友看看。
至于对笔者来说，本书最有趣的讨论是它对于拜占庭遗产在东南欧跟俄罗斯的影响的
几篇文章。特别是“第三罗马”这个概念，它是相对于“第一罗马已经异端化，第二
罗马落入土耳其人的手中，第四个罗马不会诞生”而存在。做为东正教最有力的拥护
者，莫斯科/俄罗斯是有实力继承这个“上帝之国”。不过，书中又指出，传统上沙皇
在君权上是逐渐的专制跟集权化，他也不会像拜占庭诸君那样尊重教权，在“尼康事
件”的改革之争后，“第三罗马”概念就名存实亡，彼得大帝的西化之路让俄罗斯永
远不会是拜占庭那样的虔诚国度，也撕裂了俄国内部，传统与革新的纠缠。这段历史
渊源，或许也是今天问题的一种观察角度。
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