〈安友会〉
十四日，安有会仕绅来与郭正使见面。安友指的是平息战争使人民安居乐业，联络促进各
国友谊，安友会有数万人之多。据马格里所说，咸丰七年粤省(1)的战争，安友会的仕绅
建议停战，丞相巴尔密士敦(2)批评安友会，并报告国主解散安友会，现在才重新组成，
司密利士就是安友会的成员，一心想行善，与禁菸会互通声气。按照英国的官制，官员不
称职，舆论可以将之罢官，仕绅不公正审理，官人的权力可以罢免仕绅，这是用来相互制
衡的道理。然而罢黜官员容易，罢黜仕绅困难，听仕绅的话罢免官员比较常见，听官员的
话罢免仕绅比较少见，所以仕绅的权柄是比较值得依靠的。
现在，英国的官员与仕绅中以行善为目标，平息战乱安养百姓为理想的，占六、七成。英
国的习惯，按照道理的是非来决定做事与否，不会只仗着武力强行为之。下议院讨论事情
，都是据理力争来证明自己，毫不顾忌他人或回护同僚，我有理，大家都能明白，自然帮
助我的就多。仕绅不筹集军饷，官员也不能发兵打仗，西洋的政治局势大多是这样。之前
听人说，只要武官与公使合谋就能决定发兵打仗，只是误传。
与洋人辩论道理，虽然可以畅所欲言，但不可以讲客气话、场面话，这是以后所有出使西
洋行邦交任务的人要特别注意的。大致上在辩论之前，都要将道理全盘想得透彻清楚，辩
论时直球对决(洋人喜欢直来直往不喜欢含混模糊)。如果自己理屈，就再想想怎么表达自
己的意思，重新再与他们辩论，如果抓到他们错误的地方，即使直接斥责也没关系，不必
吞吞吐吐(洋人说辩驳道理不是打架斗争，无论什么人，只要有道理，就要听他的，如果
说不出道理来，就是理屈)，尤其要注意不可以私下是一个想法，表面上找借口来辩驳。
英国人建国最重视商人，他们希望与中国交流，也是出于商业考量。商人一旦受委屈，就
会陈情给主持商会的仕绅代为申诉，下议院一定统一口径，为商人申冤。我中国与英国人
交流，能讲道哩，能体恤商人，就没问题了。
(1)1857英法联军
(2) Henry John Temple, 3rd Viscount Palmerston
(3)以下仕绅皆指议员
看的出来刘大人蛮喜欢英国这种真理越辩越明的风气
王闿运说咱们刘大人“不近人情，而以为率真”
在英国应该觉得如鱼得水
能够每天抬杠 直来直往的对喷 对方还不记仇
比起含混模糊的大清官场 简直是天堂啊
原文：
十四日，安友会绅来见郭星使。安友者，劝息兵争以；安黎庶而联诸邦之友谊也，同会万
余人。据马格理言，咸丰七年粤省之役，会绅建议止戈，丞相巴尔密士敦非之，告国主散
其会，今乃其重结约者．司密利士即会中人，意专行善，与禁烟会相联络。案英国之制，
官不称职，则舆论可以易其官，绅不审义，则官权可以去其绅。此交相维制之道也。然黜
官易，黜绅难，黜官以就绅时多，黜绅以就官时少，故绅之权较足恃。
此时，英国官绅以行善为志，息兵安民为心者，十居六七然。其俗究以理之是非为事之行
止，非专恃强力者。苟理无不足，则明白畅快与之反复辨驳，使知事理之所归，彼外部亦
不能以数人之见，遽至决裂。盖官主其谋，亦必绅允其议，然后能行之。下议院之论事，
据理势以互证，毫无避忌回护。我理既足，众心相喻，．则左袒者必多。绅不筹饷，官即
不能发兵。西洋局面，多是如此。曩闻人谓。武员与公使合谋，即可奋动干戈者，传讹耳
。
“然与洋人辨理，虽可挥洒自如，惟客气之话则不可有，皆有事邦交所当共戒者。大约辨
论之先，总须将理想到明透，临时爽直出之（洋人喜爽直，恶含混）。或为彼论所屈，则
别谋所以伸已意者，重与颉颃．苟得其错失所在，虽明斥之，亦所不妨，不必吐茹伸缩（
洋人谓辨驳道理原非争斗，无论何人道理至是，即当从之，说理不出，即是无理），尤不
可阴持一意，而阳为他论以抵之。至于英人立国首重商贩，其求通于中国，亦只意在商贩
。商人一有所苦，则诉诸主持商会之绅。下议院即必众口一词，求为伸理。我中国与英人
交际，能持理，能恤商，斯尽之矣。