11.相约殉情
死生亦大矣。据说生命终结前，往事会一幕幕浮现，犹如跑马灯一般，让逝者最后一次回
顾自己的生涯。西元前489年，楚昭王熊珍逝世，他的人生跑马灯会播放些什么呢？人的
一生值得回味的事太多，而史书篇幅太少，肯定无法完整容纳他珍藏的回忆。然而，假设
史书记载为真，昭王熊珍大概一定会忆起他多年前与越姬的往事吧！这段往事记载于列女
传，要从多年前的出游说起：
越姬是越王句践女儿，与蔡姬都是楚昭王熊珍的伴侣。一次，楚王熊珍亲自驾车出游，蔡
姬、越姬分别在熊珍左右。熊珍开车登上附社的高台，眺望云梦的园林。有车子、有女人
、有美景，年轻的熊珍应该很懂玩哦。
熊珍觉得开心，回头问了两位女伴：“开心吗？”蔡姬回答：“开心！”熊珍说：“活着
的时候与妳们同乐，真希望死了以后也可以跟妳们一起同乐！”蔡姬说：“在大王面前，
我们蔡国国君就像大王的脚力一样为大王效劳。所以小妹就像供品一样，被当作礼物送给
大王，如今地位上升与妃嫔并列。我当然愿意与大王活着时同乐、死于同时。”熊珍回头
跟纪录的史官说：“她说的哦，记下来，蔡姬答应要跟我同生共死。”
接着熊珍问越姬“妳呢？”越姬说：“现在快乐是快乐，但这快乐无法长久。”熊珍说：
“我想要跟妳这般快乐活着，这般快乐死去，不行吗？”越姬说：“以前楚庄王曾经有三
年时间沉溺于淫乐，不听政事，后来改过，才称霸天下。妾身希望大王可以效法先王，不
要耽溺于玩乐，要勤于从政。以前大王也是曾派使者来我们越国下聘，我们在太庙受礼。
我们女子只在彰显国君善良的时刻奉献生命，而不以向下沉沦的殉情为荣。我不跟你约这
种事情。”熊珍听了大概肃然起敬，然而还是很宠爱蔡姬。
岁月荏苒，到了西元前489年。这年天有异象，有像是红鸟的云围绕着太阳，持续三天。
周太史说：“这象征大王被妖气包围。如果祭祀作法，可以把妖气转移给令尹或司马，大
王就安全了。”令尹（子西）与司马（子期）也说“责任来我就扛”之类，准备承担这个
不祥之兆，但是被楚王熊珍拒绝了：“令尹（子西）与司马（子期），就像是我的手脚。
把心腹之疾移到手脚，毕竟还是在我身上。如果我一生没犯什么大错，上天怎么会让我枉
死；假使我真的有罪而受到天罚，那也是我应得的。”
当陈国的求救讯息传达时，楚王熊珍说：“父王与陈国国君曾歃血为盟，这次陈国求援，
不可不救。”这次熊珍亲自率军出发，随行的包括公子申（子西）、公子结（子期）、公
子启（子闾）等三位兄长，越姬与蔡姬也随行服侍。大军开到前线的“城父”驻扎，准备
与入侵陈国的吴军开战。这时已是农历七月天，初秋时节。
这时楚王熊珍的身体不是很舒服，占卜的官员说是附近的河神作祟，请熊珍祭祀河神。熊
珍拒绝了：“依照以前传下来的祭祀规矩，我们不能乱拜拜，楚国国内有江汉雎章等河流
，是我们国内的守护神，祂们才是我们要祭祀的对象（祭不越望）。这边的河神与我们国
家无关。”
开战前可能照例也都要占卜。而这次占卜结果不好：占卜“进攻”显示“不吉”、“撤退
”也显示“不吉”。楚王熊珍看了这个结果报告，加上身体不太舒服，大概只能摇头苦笑
吧：“看来这次我难逃一死了。与其背弃盟友逃跑比死还不如，我宁可与吴国的敌人战斗
而死。”熊珍下定决心出战而死，于是准备安排后事。
大约这个时候，越姬跟病重的熊珍说：“大王你太伟大了。现在，我愿意跟你同生共死了
。以前你耽溺于淫乐，所以我不想跟从你，现在你是有德的君王，大家都愿意为你而效死
，何况是妾身呢！”熊珍说：“以前是在玩，我开玩笑的。如果妳真的自杀，反而会变成
我的罪过。”越姬说：“以前我口头虽然没有答应，但我心里早已答应了。我不是因为听
从你的喜好欲念而死，我是为了彰显你是有道之君而殉死。”于是越姬自杀。至于本来约
定陪同熊珍共死的蔡姬则反悔没有自尽。蔡姬与越姬大概可以用“约是不约、不约是约”
当注脚吧。（警语：自杀不能解决问题。）
熊珍与越姬有一个儿子，叫熊章，然而熊珍并不打算传位给熊章，他心中的首选是他的兄
长、治国有方的令尹子西。子西拒绝了。（这是子西第二次拒绝楚王的位子，第一次拒绝
事楚平王熊居去世时，当时令尹子常想要立子西为王，子西坚拒，拥立熊珍为王。）面对
拒绝王位专业户的子西，熊珍大概也是两手一摊吧？接着他找上司马子期，子期也拒绝了
。最后找上子闾，子闾拒绝了五次后，表示“勉予同意”。
安排好后事，熊珍命楚军对位于大冥的吴军发动攻势。然而熊珍身体大概本来就已经很虚
弱，再加上战事的操劳，他很快就不行了。七月庚寅日，楚王熊珍病故于城父。
然而，本来安排好要继位的子闾说：“大王不把王位传给自己儿子，而让予臣下，这种大
无私的胸怀，我们怎么能不铭记在心呢！听从国君的安排，故然是臣子的义务；拥戴国君
的后裔，也是臣子的义务。”于是子闾就去找子西子期两位兄长商量，先封锁消息，然后
以“母亲守信，儿子必定懂做人处事的道理”为理由，祕密迎立熊珍与越姬的儿子楚惠王
熊章继承王位。而入侵陈国的吴国也退兵了。
就这样，在位27年的熊珍离开了人间。以现在的平均年龄，熊珍并不长寿，大概享年只有
三十几岁吧。
当熊珍驻军城父的时候，周游列国的孔子正受困于陈国、蔡国之间，局势危急。熊珍发兵
为孔子解围，两人因而有了交集。熊珍面对死亡时，他显得从容而不慌张，坚持原则，没
有要刻意求助于鬼神的意思。面对死亡处之以淡、生命最后仍坚守原则的态度，大概也让
子不语怪力乱神的孔子大大欣赏：“楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉。”熊珍生长于楚
国，从流传下来精美的楚辞来看，楚国人应该是特别宗教信仰虔诚的民族，相较起来，熊
珍实在不太像是一般楚国人。只是越姬因为他年轻时的戏言而自尽，或许他辞世前胸口还
是有满满的感叹吧。
看到楚昭王的名字，我很容易想到某一部古老的电视剧中的对白。剧中女主角未婚夫在婚
礼前跑了，女主角有感而发问了曾是未婚夫室友的男主角：“你看过毕业生这部电影吗？
女主角在婚礼当天和别人跑了的电影。跑掉的人可以拍成一部戏，被留下来的人会怎么样
呢？”“配角是照不到聚光灯的，不是摄影机追逐的对象。”“要等到何时自己才有出场
的机会啊？”“妳可以这么想，就当作是很长很长的休假。…(略)…”
补充1：
史记记载楚昭王想要以书社地七百里给孔子当封地，被令尹子西劝阻。子西的理由是：孔
子有子贡、颜回、子路、宰予等人才，若有土地，孔子祖述三皇五帝的治道，将来可能会
后患无穷，成为楚国大敌。于是者个议案被搁置。然而考量顾颉刚古史辨里的名言“周代
人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦有三皇，到汉以后
有盘古等”，与孔子同时的子西应该不会用三皇五帝当典故才对。估计史记这段话恐怕是
战国末期少数儒者的二创，被司马迁编纂史记采入。
附上史记原文供参考：
昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“
无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：
“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五
十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文
王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”
昭王乃止。（孔子世家）
补充2：
楚昭王熊珍出生年不明，连他的母亲伯嬴来到楚国的年份，史书记载都有出入。伯嬴来到
楚国的时间点：史记楚世家记载于西元前527年（楚平王二年），秦本纪记载于前526年（
秦哀公十一年），左传记载于前523年的1月（鲁昭公十九年）。一般而言，如果左传与史
记的记载不同，我会倾向于相信左传。然而伍子胥列传提到在前519年，伍子胥与太子建
的儿子胜在昭关徒步逃亡，假设伯嬴前523年到楚国，最快同年15岁的太子建与新老婆生
下胜，到了前519年，胜的年纪虚岁5岁（实岁3至4岁之间），这个年纪的小朋友与伍子胥
阿北在昭关徒步奔跑...，这不是不可能，但感觉各方面都稍微勉强了点。所以我倾向于
相信史记记载的年代，猜测大概是前527年楚平王派费无忌出发、前526年1月伯嬴抵达楚
国，对照昭关赛跑比赛，这个年代成立的机率或许大些。