东汉顺帝时，敦煌太守裴岑战胜匈奴并杀了呼衍王后设立的《破呼衍王碑》，
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在巴里坤城西边十里的咸水湖“蒲类海”的关帝庙里，是屯垦军开垦时从土里挖出的，
上面刻的战胜事蹟没被记载在《后汉书》里，
但文字句子古典深奥、雕刻的字迹浑然朴实，绝对不是后人假造，
只是因位于塞外西域，没有什么人来拓印触摸，所以碑上的刻字痕迹都还很清楚完整。
乾隆三十五年 (1770)，游击刘存仁按照着原碑文模仿刻了一块木板，
再在上面洒火药、点火烧出坑洞，然后涂上墨拓印，成品竟然就跟古碑一样！
两种拓本都有流传，但鉴赏家却认为从石碑拓出的字迹清楚、是后人另外重刻的新版，
从木刻拓出的有伤痕才是旧版；
我跟他解释了很久，他完全不相信我说的，
年代相近的东西、还有人亲眼见到制作过程，却仍有人分不清楚真假，何况百年古物！
《易经》中的“象数”、《诗经》中每篇的“小序”、《春秋》的三本传，
各作者可能跟经书原作同时代，或者相距不是太久远，所以对于原书的意旨非常清楚，
反而那些宋儒却说“那些汉朝前的人都搞错原作者想说的，是到我才依理论看出来。”
就跟这事情类似！