《世说新语》收录的名人八卦时代涵盖甚广，包括三国时期。虽然《世说新语》侧重于名
士，确实是有一些三国人物同时出现在《世说新语》和《三国演义》。但我们可以轻易的
说《三国演义》是小说，有时却可以看到文章引用《世说新语》作为史料的辅助。我不太
清楚《世说新语》编集的初衷究竟是偏向于历史还是小说，不过我相信《世说新语》对于
人物形象和那个时代的观点，具有不可取代的价值。
钟会就是其中一个同时活跃于《世说新语》和《三国演义》的人物。除了它们是不同类型
的小说之外，我认为其中也可以看出人物形象的变化。
即便是《世说新语》里，钟会也是一个多面的人物。《世说新语·言语》里著名的“钟毓
钟会少有令誉”，钟会拥有一个著名的“聪明小孩”的形象。然而这个故事不像“曹冲秤
象”那样彰显少年利用观察与思考来解决事情的能力，也不像“孔融让梨”那样具有伦理
道德的教训。故事结束在他的妙答上，却看不到听者的反应。这留给读者很多解读空间。
一般可能会将“汗不敢出”解读为彰显帝王威严和给兄长留面子的圆滑，然而他言语中显
露出的刻意却不是特别讨喜，有人可能会将这种圆滑视为可憎。然而我却感觉他的刻意又
有一种高超的意味：他借由任意操弄解释，揭露了“解释”这件事情的荒谬。他的聪明是
在于，在第一层的圆滑之上，又有一层的尖锐。这种尖锐仍不是讨喜的，所以我始终不太
能肯定“魏文帝”听到了究竟高不高兴，“作者”也对此不置可否，让故事嘎然而止。
钟会的尖锐，在同样收录在《世说新语·言语》中的另一篇钟毓钟会偷酒喝的故事中更为
明显。长大后的钟会则是面对司马昭的父讳攻击毫不避讳的反击回去。有文章以此作为钟
家与司马家关系紧密的证据，但即便家族关系紧密，同样在打闹现场的陈泰仍然是会对司
马昭弑君表示忍无可忍。
然而，在《世说新语·言语》中有另一篇情节对话几乎一模一样的兄弟偷酒喝故事，发生
在孔融的两个儿子身上。而关于父讳的故事，《世说新语·排调》则并列两则几乎一样的
故事，但一则发生在钟会与司马昭之间，一则发生在钟毓和司马师之间。因为不可能同样
的事情发生两次，于是我们可以猜想其中一则为假。然而两则同样情节的故事被并列在同
一篇章中这一现象，又仿佛揭露了两者皆为小说的本质：不只其中一则为假，两则都不是
真实的。“钟毓钟会少有令誉”的年代年龄错误，也让我们能够轻易的发现小说杜撰的本
质。
我不知道小说能否为那个现场代言，但是可以合理的推想，这个故事在小说的“作者”心
中具有意义。可惜我们不知道小说的真正作者是谁，也不知道他为什么创作或者讹传了这
些故事、他是否影射了任何史实、他是否传达了什么寓意。只知道他所处的年代在钟会和
刘义庆之间，而这期间又刚好跟著作《三国志》与其注解的陈寿与裴松之同时。我只能就
人物形象而论，综观《世说新语》、《三国志》并裴注，对钟会人格的描写仍是正反并陈
，并非一面倒向恶劣的形象。而由维基百科所列出的唐朝以前对钟会书法的评价可以猜测
，他的书法仍被认定为佳品。我相信在《世说新语》成书的那个时代，钟会仍不失为名士
的一员，他们也尚且能够欣赏钟会这一类型的聪明。而且他们解读这些家族之间的关系，
比起君臣，更像同侪。
然而至于唐代成书的《晋书》，钟会的负面人物形象大为增强。比如可以见到钟会拜访阮
籍试图将其入罪，以及将嵇康的死因直接连结到与钟会的私怨却对嵇康拒绝出仕惹怒司马
昭的事情轻描淡写。而唐代以后，钟会的书法作品也尽数散佚。我认为钟会形象在这期间
经历了强烈的转变，以至于影响了对他的书法的评价。我猜测钟会的形象转变可能起自晋
初、到唐代逐渐全面的倒向负面。除了很明显的，钟会因为背叛司马氏而成为晋政权的罪
人的政治因素之外，我猜测其中也有宗教因素。钟会似乎在晋已经被神格化成为瘟神，因
为有一个名叫钟士季的瘟神开始出现。于此同时，嵇康则有被道教奉为仙人的迹象。我猜
测，这与道教地位的提升有关。
《三国演义》并不关注竹林七贤，钟会也被简化成一个有才干的谋臣、成功版的马谡。但
是却加入了钟会收押邓艾时“以鞭挞邓艾之首而骂曰：‘养犊小儿，何敢如此！’”的一
段小说情节，深化了寒门与权贵的对立。小说是面向大众的，我相信更多人对于出身贫寒
力争上游的邓艾寄予更多同情，而钟会就成为了相较之下比较负面的人物。但“二士相争
”的戏码，其实是忽略了钟会和邓艾的出身决定了他们从来不是站在同一个水平线上的人
。不过我认为《三国演义》的作者对于儒家传统道德比较重视，一直试图对曹魏政权被司
马氏篡夺表达一种同情，所以作为最后一个发声反对司马家族的魏国人，钟会并没有被写
得太坏。
针对《三国志》中陈寿对钟会“精练策数”这个评语，基于辞典的解释和前后文的脉络(
比如陈寿将王弼传系于钟会传的作法)，我认为这个“策数”更多的是指他精通于《易经
》学问的部分，但如今似乎更常被解释为计策谋略，对于前者我虽然不能百分之百肯定，
但后者这种想当然尔的解读是有问题的。我认为这是同时受到竹林七贤叙事和《三国演义
》叙事的影响，钟会作为一个名士的学问与才能不再被认可，并且他被框定在司马氏谋主
的角色上。
以下复制贴上提到的《世说新语》原文：
孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：“何以
不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见
。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿
何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮
而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“
偷本非礼，所以不拜。”
晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人
期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群？”帝复问会：“皋
繇何如人？”答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。”
钟毓为黄门郎，有机警，在景王坐燕饮。时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景
王曰：“皋繇何如人？”对曰：“古之懿士。”顾谓玄伯、元夏曰：“君子周而不比，群
而不党。”