中秋节是嫦娥的主场。转一篇今天看到别人转的脑洞考据文介绍。用史学的眼光看
，这位法国佬走太远了；但就创作的角度来看，就很有意思。
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嫦娥烹夫 冯睎干
法国学者傅肯耐利是神人，除精通数学和物理学外，还懂得二三十种语言；可惜他著作极
少，且大都关于神秘学。据雅各柏基尔的自传所载，傅肯耐利曾在苏黎世见过年轻的约翰
冯纽曼，并传授他梦中思考之法。几年前，我费了不少功夫才找到他在一九二九年出版的
《论灵魂的凤凰》（De Phoenice Animi），书题为拉丁文，内文是法文，写得非常迂回
曲折，令读者如堕雾中。我囫囵吞枣读下去，竟发现有一章叫“夏娃与姮娥”（Eve et
Heng-E），别开生面地解读中西两大神话。傅肯耐利在那章一开始已说得玄之又玄：姮娥
是基督的逆转，因为后者从永恒进入历史，由万有降为个体，而前者则从历史奔向永恒，
由个体化作万有。作者在后半章阐释了姮娥神话的两个版本，尤其是第二个，我简直闻所
未闻。
傅肯耐利先讨论嫦娥丈夫羿的身份。由东汉高诱直到现代，很多学者都刻意将羿（尧时射
日英雄）和后羿（夏朝有穷氏首领）判为二人，但傅肯耐利指出这种区分是多余的。羿的
事蹟见《淮南子》：尧时有十个太阳，草木尽杀，禾稼皆焦，人民无法存活，羿就射掉九
个太阳；当时猛兽肆虐，尧又命羿诛凿齿，杀九婴，斩修蛇，擒封豨。至于后羿，据《左
传》所载，他是有穷氏首领，因为夏君无道，就取而代之；夏乐官后夔的妻子是绝色美女
，头发乌黑，称为玄妻，儿子贪婪乖戾，外号封豕，结果后羿杀了封豕，娶了玄妻。傅肯
耐利叫读者留意，《淮南子》说羿“擒封豨”，《左传》则载后羿灭封豕，封豨和封豕都
是“大猪”，根本是同一件事的不同变奏，可见羿就是后羿；末了又引屈原的《离骚》和
《天问》为例，证明羿和后羿是同一个人。
《左传》记载了后羿──亦即羿──的悲惨结局：羿代夏而立后，以浞（他来自一个叫“
寒”的部落）为相，自己则只顾田猎，不修政事，结果浞勾引了羿的妻子玄妻，又收买了
他的家仆，等羿田猎归来时，乘他不觉，就将他烹杀了。《天问》说：“浞娶纯狐，眩妻
（即玄妻）爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”正好印证了《左传》的说法。为什么玄妻
（学者普遍认为即是《天问》的“纯狐”）会同浞合作呢？不要忘记羿之前杀了她的儿子
封豕。玄妻是羿用暴力从后夔手中抢过来的，他们之间根本没有爱。我们不妨幻想，玄妻
只是卧薪尝胆，她无时无刻都在想如何报她的血海深仇。
但问题来了：古人不是说“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”（《淮南子．览冥训
》）吗？所有注释都说姮娥（即嫦娥）是羿的妻子，那么玄妻又是谁呢？傅肯耐利跟闻一
多、姜亮夫等中国学者看法相同：嫦娥就是玄妻。闻一多更引用《湘烟录》所谓“嫦娥小
字纯狐”作证。傅肯耐利尽管只是臆测，但他的推理演绎才教人啧啧称奇。他先引用张衡
《灵宪》，说嫦娥偷了不死药，奔月前犹疑不决，于是问卜于有黄，有黄得了一卦云：“
吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，无惊无恐，后且大昌。”傅肯耐利认为“独将西行
”四字就是解谜的重要线索，因为《说卦传》说“坎为月”，而坎主北方，如果嫦娥真的
奔月，卦词就不该说“西行”；西属金，主杀，故有杀戮之象。他认为张衡不想明言烹夫
，就用筮词暗示了嫦娥的真正意图。我承认自己最初读到这个诠释时也有点不安，但细想
也未尝没有道理。嫦娥没有偷药，羿就不会死；她偷药，不就等同间接杀了丈夫吗？美丽
的神话其实隐藏了一宗伦常惨剧。
傅肯耐利继而说，嫦娥神话还有另一种解读方式。但这里他开始含糊其词，我只能略述大
意。嫦娥是“凤凰秘社”（la secte du Phénix）的成员。她从来没有奔月，所谓永生
不过是“永恒的记忆”。她不断轮回转世，记得自己是赵飞燕、杨贵妃，又是越国的西施
，甚至是特洛伊的海伦。她没住过广寒宫，只是被几千年的记忆压着，像昆仑山那么重。
傅肯耐利最后说，在中国只有P'ou Liou-sein才知道这个秘密。我想了一会，才省悟那是
说《聊斋》的作者。