据我所知，杀人殉葬的有，杀人埋在房子地基的有，但是上天有好生之德，以人祭天有伤
天和，有损阴德，也有违仁者爱人的君子之道，是中国传统文化中极为忌讳的事情。
如果有哪个神是需要活人祭祀的，那一定被士大夫视为邪神淫祀而禁掉，比方说西门豹废
除河伯娶妻的事情，虽然那也算不上祭祀。
杀人祭祀低级神祗的，我知道有春秋五霸之一的宋襄公，因为鄫子迟到，要把鄫子杀掉
祭祀东夷的神，结果自己败亡。
《左传 僖公十九年》夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：
“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。
用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德，今一会而虐二国之君，又用
诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？”
杜预注：“盖杀人而用祭。”
杨伯峻注：“昭十一年《传》云：‘楚子灭蔡，用隐太子于冈山。’《论语 雍也篇》云：
‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’杀人以祭，杀牲以祭，皆谓之用。”
苏轼在《宋襄公论》里说：
而宋襄公执鄫子用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍
为之，天下孰有不忍者耶。
杀人殉葬、杀人埋在建筑基础上，这些目的不是祭祀。
最早的活人殉葬，有人认为是濮阳那个龙虎蚌壳图大墓，但是也有人认为那根本就不是殉
葬，而是后来的墓葬在那个位置打破了以前的墓葬的地层而已，毕竟仰韶文化不兴殉葬，
那边周边也没有其他的殉葬案例。
从龙山文化时期开始，在华北地区发掘过一些墓葬有殉人，也发掘过建筑物基础有埋人
的。
山东龙山文化的一座大墓可以明显证明殉人是战俘，因为墓主属山东文化，而殉人属良渚
文化（良渚文化后期放弃江南的故土，集体北上至徐州地区，即花厅文化，并与山东龙山
激烈交战）。
前阵子那个很有名的陜西神木遗址，有六座比较完整的墓葬有殉人，每个墓都有一个年轻
女性殉葬。
在该遗址的瓮城外和门道入口，发掘出48个年轻女性头骨。
到周代，特别是春秋战国，殉人被舆论严厉指责。
为了替代殉人，俑被发明出来。
但是即便这样，因为俑长得像人，也被儒家指责，孔子说：始作俑者其无后乎！