民族主义是一种不容易察觉的意识形态 ，在一个民族国家的内部，它就像空气一样无所
不在。因为它是建立国家的根基意识形态。
现代民族国家发源于 18世纪末的美洲，后来才拓展到欧洲 、亚洲。借由阅读能力的提升
，人们将国家的主体从君主替换成国民，借此想像的共同体以建构新型国家。
它造成了君主国家与封建制度的崩溃，以及现代世界体系的诞生，它是在政府与传媒的建
构之下，所形成的想像的共同体。人们接受了义务教育之后，会在脑海中，建构一个国家
的想像，认为自己属于这个国家。
所有的民族国家都具备专属的历史，用平面的地图划分出各种民族的界线，再利用同化的
手段建构共同体。
在现代社会，个人的自由与利益，经常被牺牲，他们告诉你，个人必须为了虚构的民族和
国家牺牲奉献。而重视个人自由与利益的，则被斥为犬儒。
然而，民族主义其实是宗教的替代品。它要人们追求民族的永生，它要个体为民族与国家
牺牲奉献，将个人的小我寄托于民族大义的旗帜之下。
世上多数人，缺乏面对‘虚无’的勇气。在宗教的力量衰退之后，人们不再期待弥赛亚的
救赎，而是积极地为现世的民族永续生存而奋斗。
为何如果没有天堂、也无所谓来世、轮回，也没有永久续存的民族、国家或是文明，人们
难道就不能坦然面对自身的存在而活下去吗？也许，追求‘存在的意义’这一件本身，就
是人类最大的渴望吧。
然而，虽然本书的作者在学界声誉斐然，但也别忘了它所在的学界，就是左派大本营。而
这样一本解构民族主义的著作，不但有理有据，又掷地有声，当然会受到各界吹捧为经典
之作。
然而现实世界中真正为了国家民族抛头颅洒热血的似乎是少数人，大多数人是以自己生存
利益为优先，追求满足自身的利益同时，对于国家置之不理甚至用脚投票的都大有人在。
也许身为无政府主义者的作者，眼里看到的总是那些为国家代言的爱国者，他想利用对于
国家的厌恶，洗练为一本解构民族国家的经典之作，用来浇醒那些爱国者狂热的脑袋吧。
然而热爱的反面不是厌恶，而是漠不关心。作者以为自己为了解构民族国家所做的努力，
在后世却经常被那些反对大共同体的小共同体爱国者当作经典传阅。忘记了作者告诉他
们关于民族主义本身的虚伪性。
然而作者自身很可能也忘记了，当你手上握著槌子，所有你眼里看到的都像是钉子。