书名：善良的歧视主义者
台湾东贩，2020 年 11 月 5 日上市
推荐指数：★★★★★（5/5）
部落格版：https://tinyurl.com/fx24afhj
整体来说，是一本初识“歧视”的好入门书。
作者金知慧是江陵原州大学多文化系教授，研究关于少数群体、人权、歧视等主题。内容
深入浅出，作者适时地引用研究结果，加上大量的实例，让全书算是满平易近人的。
虽然都是国外的案例（有些是美国的，有些是韩国的），但作者都有提供简短的背景介绍
，大部分也都是日常生活会发生的事情，理解起来并不困难，甚至可以联想到台湾的某些
事件对照，例如反同，例如卧轨工人。
译文流畅，曾经听说韩文有时比较模糊、不好翻译，若真是如此，译文还要再加几分。虽
然偶尔还是有出现乍看之下要想一想的句子，但整体来说相当不错。（仅就流畅程度而言
，可惜正确性我无法确认）
全书分为三章，第一章是“善良的歧视主义者之诞生”，第二章是“如何消除歧视？”第
三章是“我们回应歧视的态度”。
我自己则是以粗分为两大部分来理解。一开始谈歧视是怎么产生的，歧视的系统性因素，
以及，作者认为大部分的人其实是在无意间做出歧视的行为（或说出歧视的话语），这些
“善良的歧视主义者”又是如何解释自己的行为，而这些歧视的理由又有什么问题。例如
以幽默为名，丑化某些群体。
接着，是我们能如何回应歧视，如何减少歧视。
以下是一些摘文，对“歧视”议题有兴趣的朋友，或许可以考虑这本书。
■关于“特权”
▌所谓“特权”（privilege）指的是被赋予的社会条件有利于自身，而得以享用一切优
惠待遇。
▌一般来说“享受特权”大多不是透过有意识地努力获得，而是本身已经拥有的条件，所
以在多数情况中并不会被察觉。换言之，由于特权是“拥有者的余裕”，所以拥有者根本
是处在连自己“拥有的事实”都意识不到的自然、舒适状态。
▌可以结婚的人，从不认为这是种特权——直到不可以结婚的同性夫妻出现
▌不少人开始一一列出其他不同种类的特权，如：男性特权、阶级特权、文化特权、国籍
特权、异性恋特权、非身心障碍人士特权、语言特权等各种特权。举例来说，在男性特权
的清单中，便包含了以下内容。
▏我不需要害怕夜晚独自走在公共场所。
▏当我表示自己开车不小心失误时，不会被归咎于性别。
▌意识（察觉到）特权的明确契机，正是体验该特权开始动摇的时候。当置身不再是主流
的情况，因不同于以往而感到不适时，才会发现自己一直以来享受的特权。...然而，像
是性别这种很难易位体验的条件，便有可能终其一生都无法察觉自己的特权。
■关于“歧视的交织性”
▌划分“我们”和“他们”的界线便不只是国籍，而是性别、身心障碍、年龄、宗教、家
庭状况、学历、地域、性取向、性别认同等，根据无数分类标准与范畴，存在层次的不同
。如同人可以被划分成数种层面与范畴，群体也能生成近乎无限的可能。单一个人当然也
可以同时分属不同层次的群体。
因此，按照不同的情况，一个人可以同时属于受歧视的群体与享受特权的群体。有时，
更可能因为同属各种受歧视的群体，而必须一次承受多重的歧视。
▌Kimberlé Crenshaw于是提出了关于“交织性”（intersectionality）的问题。
▌当以单一层面看待歧视时，便会出现扭曲现象。对一般人而言，借由单一层面接触歧视
的方式，代表的是只要解决另一层面拥有特权的这一个问题即可。...随着在黑人群体里
被边缘化，又在女性群体里被边缘化，那么最终只是在掩盖对黑人女性的歧视。
▌Crenshaw指出，只要人不愿考量多层面的存在，便免不了产生诸如此类的错误。在她的
论文...中，使用发生于交叉路的交通意外比喻交织性。假设在种族歧视与性别歧视的交
叉路上发生车祸，是否有办法轻易厘清原因？既可以在两种歧视中择一进行说明，也可以
重叠两种歧视，或是结合两种歧视创造出独有的第三种型态。
唯有懂得思考这层多重性，才得以发现自己可能在被歧视的同时也做出歧视言行。即使
因为女性的身分而被歧视，但不等于是在所有层面的弱者；即使因为社会经济层面的不平
等导致生活陷入困境，但不等于永远都处在弱者的位置。任何人都会因各种理由经历多重
的歧视，于是当置身被歧视的群体里，自然也会受到更多歧视。歧视看似是在比较两个群
体的二分法，却必须透过多重切入点，立体地看待这个二分法，才有办法再多理解歧视的
全貌一些。
■关于“系统性歧视”
▌依性别“选择”不同的主修学系与职涯前途，是否真的无关社会的歧视？身为女性，光
是要选择什么样的主修学系才有利于自己就业、什么样的工作才适合在婚后继续兼顾养育
子女与职场等，便已是基于劳动市场与社会全方面歧视的前提。不只是女性，身心障碍人
士、性少数群体、新住民等，早就意识自己带有不利条件的人们，往往会主动配合著这些
条件行动。
▌“系统性歧视”让歧视看起来不像歧视。当歧视已经蔓延整个社会且长久持续，而使一
切情况变得可预测时，就算没有基于某人的刻意，也会因为“各司其职”的观念而产生歧
视。除了因歧视得利的人外，因而损失的人同样会为了维持秩序的井然，而让自己成为不
平等结构的一环。
▌系统性歧视，不过是你我感觉无比自然的日常罢了。因此，很难意识得到。在奴隶制度
的时代，大家将奴隶视为自然；在女性没有投票权的时代，大家也将其视为理所当然。借
Özlem Sensoy与Robin DiAngelo说过的话：“我们的视野因社会化而受限，比起更庞大
、更交错的模式，往往选择集中在单一情况、例外、一次性的证据。”
我们的想法，禁锢了视野。受压迫的人无法看见由体制驱使的社会构造，并认为自己的
不幸仅是暂时或偶然的问题。于是，宁愿忍受“无可奈何”，而非挺身反抗歧视。当一个
人身处于有利的地位时，感受压迫的机会便更少，视野也更受限，甚至无法理解认为“受
歧视”的他人，转而批判是对方“敏感”、“太多抱怨”、“想享受特权”。