【书名】：樊登讲论语：学而
【作者】：樊登
【译者】：
【出版】：北京联合出版公司
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排版优化原文
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逐字逐句读完《论语》的一半（上论），但无“半部论语治天下”的远大胸襟。只想赶快
从头再读一遍，这次要慢读、精读，多一点伫足与思考，这是一本常读常新的书。
■ 冷知识
《论语》共 20 篇，后人以每篇第一章正文的前两、三字作为篇名。
例如下图（见原文），是我们中学时很熟悉的一段：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎..
....’”。《论语》以〈学而〉为首。
你知道在《论语》中，除了孔子以外，还有谁被称作“子”吗？
答案是有子和曾子，其它学生都直呼其名。故有人怀疑《论语》是有若和曾参（对，就是
“卧冰求鲤”的曾参）的学生所编纂，学生才会尊称自己的老师为“子”。
■ 微心得
除非你天生神力，不然并不建议生啃《论语》，稍后会提到原因；我是透过《樊登讲论语
》系列来一窥堂奥，书中融入了樊老师的注释与评析，超厚的，分两册。
真的需要“引路人”来帮我们解密，理由有二：
《论语》没有逗号和句号，标点符号是后人所添加，在解读时，有时因为断句不同，理解
也不一样；就算断句相同，其解释常有诸多门派，意见歧异，很希望有人站出来统整这些
说法。此乃其一。
《论语》中不少假借修辞，像是前面提到的不亦“说”乎，若无人提点，甚难与“悦”联
想在一块儿；更见错字，估计是前人的手抄笔误，也得有人纠正。此乃其二。
我觉得《樊登讲论语》做得很理想的是，如有歧见，会先列出各家派别不同的观点；但也
根据理解，给定一个作者本人的偏好，并交代其脉络，这是樊“子”对读者们的体贴。
樊子也强调，我们吸收对自己有益的内容和解释就好，最重要的是能否将书中的智慧变成
生活的一部分，而不是变成口头禅，琅琅上口，却不一定进到了心坎里。
■ 一个释例作结
文末举〈雍也〉篇的“知者乐水，仁者乐山”作为释例，呼应前开种种。
首先，知就是“智”，这假借相信大家必不陌生。这句话机械式翻译（机翻）起来非常直
观：“智慧的人喜欢水，仁厚的人喜欢山”。
学生时期读到这段，不求甚解，反正掌握住单词的意思就交差完事。但仔细思索，喜欢水
和山，到底跟智和仁有什么关系呢？国文老师也说不清，因为只能循着课本这“正规教材
” 呢！
然樊子看到一个注解，如果改变一下断句，变成“知者乐，水；仁者乐，山”就说得通了
。引用书中的诠释如下：
一个追求智慧的人，把智慧作为第一要义，这种人的快乐像水一样，是流动的、活泼的、
灵动的；一个仁厚的人，他忠厚、包容、博大，他的快乐像山一样，如如不动。
▍智与仁，水和山，动与不动，是一种互为印证的关系。
如果没有山，衬托不出水的摇曳。如果没有水，显示不出山的厚重；智慧的人喜欢变革、
诉诸行动，寻求多元的快乐；仁厚的人喜欢守成、安静自处，能够拥有长久的满足。
读到这里，豁然开朗，多么美好的一幅山水画面！
虽不能确定这是不是孔老夫子的原意，但总归那一句话：最重要的是找到对自己的裨益，
将书中智慧变成生活的一部分。
快来一起读《论语》吧！