【书名】：第二座山
【作者】：大卫．布鲁克斯
【译者】：廖建容
【出版】：天下文化
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1. 什么是第二座山
很多人会把人生比喻为爬山的过程, 《第二座山》的作者说, 人生其实有两座山要爬.
第一座山大家都耳熟能详, 在这个菁英制的社会下, 尽自己最大的努力,
来达到世俗眼中的“成功”:
在工作上爬到高位, 获得大家的敬重, 住在漂亮舒适的房子里面, 有美满的家庭.
有些人可能在第一座山就停下来, 觉得已经登上人生的颠峰, 一生别无所求,
但有些人却感觉到内心深处有些部份没有满足.
虽然主流文化一直教导我们, 人类是自利的动物, 要追求的是个人幸福,
想要的是独立自主,
但这些人感觉到他们的心里面, 比起个人自由, 他更想要有个互相依存的人际网络,
在这个网络里面, 他们想要为人服务, 比起消费, 他们更想要当个给予者.
于是他们的生活动机从“以自我为中心”, 转变成“以他人为中心”,
这就是作者说的第二座山.
2. 自我实现的幸福感 v.s 喜乐
如果说第一座山的重点是在建立自我, 那么第二座山就是放下自我.
如果第一座山的重点在于获取, 第二座山的重点就在于贡献.
如果第一座山是成为菁英, 自己一人不断向上爬, 第二座山是为了与更多人一同前行,
在途中互相帮助, 互相扶持.
这本书的作者也认为, 现在社会文化过度强调自我与个人主义,
在菁英制的体制下, 我们不再以付出, 关怀与爱为核心道德价值,
而是把道德转换成恒毅力, 生产力与自制力等有助于职场成功的价值,
然而良好道德其实是“付出”与“承诺”的结果,
我们不是为了要当一个有道德的人, 所以付出,
而是当我们为了社群与理念, 向他人做出承诺, 放下自己, 服务他人的时候,
我们就得以展现出良好的品格.
作者形容如果第一座山带来的是自我实现的幸福感,
第二座山带来的就是喜乐.
喜乐的感觉是无法自己创造或追求的, 它是自然而然降临, 让人沐浴其中, 忘了自己,
就像爬山, 看到大自然无以伦比的景色的时候, 会感到臣服于它, 而不是一种征服感,
就算我站上了最高峰, 我也只是加入它而已, 它一直都在.
3. 如何用“付出”与“承诺”找到人生的志业
这本书花了几个面向, 来讨论如何利用“付出”与“承诺”找到人生的第二座山.
第一个部份是志业,
所谓的志业就是我们热爱, 并且可以投入一辈子的工作.
工作占我们人生非常大一部份, 工作表现是定义自己的一部份,
现在社会强调个人选择自由, 强调每一个人都应该活出自我,
但从来没有教过我们该如何找到人生的方向.
所以大部份的时候, 我们只好透过与人比较来找到自己的位置,
结果时常没有安全感, 也不容易感到满足,
加了薪, 就觉得加得比我多的人是不是比我优秀吗?
买了房子, 却羡慕能买在台北市的人.
如果我们以“付出”与“承诺”的角度, 会如何找到我们的志业呢?
我们可以问自己三个问题：
我的周遭有哪些问题？
我的人生为我做好了哪些准备?
这两件事怎么结合在一起?
我们可以用嘉义林聪明沙锅鱼头店的第三代林佳慧作为例子,
她把新时代的需求带回老店,
例如个人套餐, 一个人也能享用以前总是一大锅的沙锅鱼头,
鱼的种类也从过去的淡水鱼, 增加了像是石斑, 鲑鱼的海水鱼, 不固守传统小吃的作法,
现代的人在乎友善农业, 健康食材, 所以她提供有产销履历的在地食材与非基改豆腐.
她看到自家老店的问题, 结合自己新学到的专业, 像是电商, 网络行销,
生产线等, 她做出承诺, 要把地方小吃转型成嘉义的骄傲,
于是她找到了一生的志业.
4. 宗教
现代很多人可能都自认为是无神论者, 觉得无神论比较符合“科学”,
毕竟科学无法证实天堂与地狱的存在, 也无法证实是否有轮回, 人是否有来世.
现代人把所有的学习都寄托于教育, 但现代的教育只专注于专业技能,
它教我们如何谋生, 却回避教我们是非对错,
自由派说受教育能够让我们变成一个会思考的人,
然后我们就可以透过思考去建立自己的是与非, 对或错.
在教育系统里面直接跟你说要怎么做比较好是剥夺一个人选择的权利,
但事实上, 现代教育所留下的巨大空白绝非凭一己之力就可以克服的.
作者是犹太人, 所以他从小就信仰了犹太教,
在犹太教的经典里面, 犹太人本来只是埃及人的奴隶,
他们活得像丧尸, 没有希望, 没有未来.
所以神要摩西接下领导人的责任, 把犹太人带出埃及,
在这长途跋涉中锻炼他们的心志, 同时让他们在这苦难中建立关系, 信任彼此,
当自由的族人开始散漫的时候, 摩西又从西奈山带来了十戒律法,
使族人成为能够遵守律法, 信守盟约的人.
从这个故事我们就可以知道宗教一开始就假设人是困惑的, 迷惘的,
认为没有人一生下来就知道如何生活.
因为人是懒惰的, 所以宗教制定各种固定的仪式让人遵从;
人是健忘的, 所以宗教在仪式中, 不断重复圣典里的句子,
让这些内容可以自然而然的印刻在人的脑里;
人的想像力是缺乏的, 所以宗教透过许多方式,
例如绘画, 音乐, 来激发人对美与善的感动.
宗教了解人性的软弱, 所以它给我们方向,
助我们一辈之力, 而不是放我们独自摸索.
个人主义把个人放到最大, 宗教却是在提醒我们个人的渺小.
宗教教我们“付出”是不求回报的, 不是因为想要上天堂所以才要行善;
宗教也教我们“无条件的信任与爱”,
即使当我们受苦, 烦恼的时候, 全能的神可能丝毫不会受我们的苦难影响,
但如果因为神没有回应我们的愿望, 我们就放弃爱神的话,
那么相同的道理, 我们是不是也必须达到某些期望, 我们才值得被爱？
但宗教拥抱我们全部的脆弱, 即使我们什么成就也没有, 我们仍然是被爱的.
5. 感想
这本书指出了现代社会的一些问题,
因为过度强调科学, 认为所有的真理都可以被科学解释,
如果不能被科学解释, 就不存在,
这让我们忽略了一些抽象的概念, 例如幸福感, 归属感,
但是科学不会让我们感觉被爱, 科学也无法去除我们的惰性, 软弱,
当我们舍弃宗教的时候, 其实也表示我们这部份的需求被忽略.
现代社会的崩解对立也是一样的想法,
我们相信可以推导出来的理论, 觉得人就算没有道德观也无所谓,
因为道德观太虚无, 太不专业了,
但事实上, 现代社会避谈普世价值, 号称每个人都可以自由选择,
结果反而是人们觉得无所适从, 很空虚, 很
容易就依附到极端的宗教与民粹主义上面, 这反而是更遭糕的局面.