《觇天命》
作者：公孙策
出版社：商周出版
出版日期：2018/12/29
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成功都是因为天命所归？
中国历史上每个朝代的更迭，在各个开国皇帝之中总免不了“天命加身”之说，以作为政
权正统之象征。传统中国虽以儒家为宗，但是从过去夏商周以至于汉朝以来，各种阴阳之
术早已深化于中国文化之中，加上幅员广阔，利用这种天命之说更能增加统治的方便性与
可行性。
天命在一般老百姓的心中，类似西方“君权神授”的概念，也就是说今天这个朝代的诞生
，一切都是“天”的旨意，而非人力所可抗衡，除了历朝开国君主总少不了天有异相或是
神蹟等乡野奇谈外，这也是为什么中国皇帝被称为“天子”。
传统中国以农立国，看天吃饭的文化让这种“天命”说更加稳固并且流行。这也是为什么
就算周朝与东汉末年的当权者民存实亡，但在各地的诸侯仍不敢妄然称帝，便是因为前朝
的“天命”并未结束，此时贸然称帝的行为名不正言不顺，反倒容易成为台面上的标靶。
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但“天命”真的只是上天的旨意吗？本书书名《觇天命》（觇字读沾），“觇”义为窥视
与观察，便是想透过五位中国历史上著名的案例：刘邦、刘秀、曹操、李世民以及朱元璋
等成功建立“天命”的案例（曹操例外），借由其开国的过程来一窥所谓的“天命”之说
，到底该如何论断。
五位历史人物出身各异，有流氓阶级的刘邦、耕读世家的刘秀、宦官后人的曹操、贵族子
弟的李世民以及赤贫阶级的朱元璋。出身的阶级直接影响了这些人遇事的态度与价值观，
但是这些人都击败了当代的竞争者，成功建立了一番功业。
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在此特别谈谈唯一未建立天命的曹操，曹操之所以未能于在世时称帝主要原因有二：
曹操胜利的一大原因便在于其采行的策略是“奉天子以讨不臣”，实际上虽是挟天子以令
诸侯，但是这种策略带给他行为的正当性，不过也让他很难做出篡位的行为。
其次是当代的竞争对手如刘备与孙权等，皆与他拥有相同的特质，也就是知人善任，而且
头脑清楚，对手们总能维持联合对抗曹操的策略，让他在吃了赤壁之战这场败仗后与帝位
从此绝缘。
而历史上曹操曾言：“若天命在吾，吾为周文王矣。”，代表曹操实际上有称帝的野心，
但是却没有名正言顺的理由，所以便想遵循“周文王模式”。
所谓的周文王模式便是指、当年商纣王无道，天下民心几以归于姬昌，但是在姬昌死后、
其子姬发才讨伐纣王以建立周朝，接着才追尊姬昌为周文王。
换句话说，曹操希望其子能够篡位后再追尊其帝号，如此一来曹操便不用背负篡位的骂名
，还能够被历史记载为开国皇帝，而其子曹丕并未让其失望，在篡汉为魏时追尊曹操为武
皇帝。
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作者在讲述了五位主角逐鹿胜利的故事后，对于天命的探讨可归于两点：
“得人心者得天命”
天命与其说是上天所授意，不如说是得到民心的支持。《周易》：“…汤武革命，顺乎天
而应乎人…”，所谓的顺天应人就是“顺乎天命，合乎人心”。
如同百姓务农需看天吃饭，倘若今天的天子无法得到民心的支持，光是顺乎天命也无法使
国祚绵延。
“得人才者得天命”
书中五位主角在当代或许都不是竞逐者中最优秀的人才，而且价值观与处事风格也不尽相
同，但是他们都有个共同点：“求才若渴、识人用人。”，也就是这个关键让他们能够在
竞争激烈的乱世中脱颖而出。
常为人乐道的楚汉争霸中，项羽难道真不如刘邦吗？项羽败给刘邦的一大原因，就是项羽
在识才用人方面不如刘邦、导致其阵营中人才不济。刘邦帐下有萧何、韩信、张良、陈平
等名臣良将，项羽营中虽有范增却不能尽用。
《史记》中《高祖本纪》所载刘邦曾言：“…夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不
如子房。镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必
取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不
能用，此其所以为我擒也。”
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对比到现代，虽然我们可能不如过去的迷信，但是所谓的天命加身之说仍让人津津乐道。
但得人才得天命的这种概念，除了可以适用在政治上，其实可以套用在各种领域之中。
我们不用绝顶聪明也不用极其优秀，但是必须要有识人以及与他人合作的能力，一个人的
力量总是有限，如何善用各种资源并与他人合作、是脱颖而出的关键因素之一，而这点永
远不会随着时代改变。