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老婆买了这本《被扭曲的樱花》一段时间了，瞧她没要看的意思，就拿来翻看。大战期间
的人民到底是怎么看待战争，本身也是个有趣而庞大的主题，特别是一般被认为是发动战
争的元凶的轴心三国。先说看起来很重要但其实常被忽略的意大利，法西斯党徒是很开心
地想要分杯羹，但人民却对战争冷感，这表现在他们于战场上的差劲表现，事实证明义大
利人并非不能战，而是不愿意为这种主观认定的蠢事而死。那么，或许我们可以问，德、
日的人民就很热衷战争吗？自从上次阅读了《德国人的战争》后，我得到的答案是否定的
，但纳粹跟希特勒利用了日耳曼民族根性中的那种责任感，把战争扭曲成防卫，并塑造社
会气氛，迫使人们不得不为此而战。本书作者大贯惠美子给的答案，其实也是差不多的。
作者长年在美国教书，以人类学跟历史学为基础，研究日本。大贯惠美子对于在战争期间
，前仆后继地从容赴死的“神风特攻队员”感到好奇，究竟是什么让他们如此奋不顾身，
特别是，当她发现这些人其实很多都是高知识份子，并非可以随意操纵的愚民时。
其实这跟纳粹操弄的手法差不多的。日本自明治维新开始，就开始了一连串的政治神话的
塑造。本来，这在现代国家之中也不是什么特例，只是随着开始走上军国之路时，正如本
书之名，它，“被扭曲了”。
当权者把传统的樱花意义重新定义，把它跟神格化的天皇合而为一，改成“为天皇献身等
于爱国，是高尚而美丽，并将在靖国神社幻化为樱花得到重生”。在漫长的日子里，政府
透过教育跟各种文化手段，把这种精神渗入了民间社会之中，形塑成一种根深蒂固的观念
，并在战争时，成为号召人民赴死的手段。
个人并不反对保家卫国之类的情操。事实上它的确是必要的存在。同个时期，尽管俄罗斯
人民对政权感到不满，但他们却必须响应史达林的号召，因为纳粹德国发动的是一场亡国
灭族的生死之战，如果不抵抗，等待的只是屠刀。以色列人四面受敌，他们的建国先不论
正当性之类的问题，但为了犹太人民的生存，也确实必须集体而战。这个时候，爱国主义
是正当而合理的。
所以，我们要问的是，为何而战？
当权者是没有资格要求人民为了保卫它们的权力而战。个人倒觉得意大利人是个不错的榜
样。
大贯惠美子说了一个让我印象深刻的特攻队员的故事。她说，有个母亲，丈夫早死，她养
育了四个儿子，前三个都已经从军了，现在政府还要征召她的幼子，于是她前往申诉，但
征兵课的答案只是冷酷的一句话：辛苦的不只有妳，请忍耐到战争胜利吧。当她再次申诉
时，就换来会被当作“非国民”的警告。(我倒是想起了一部电影)
许多知道儿子战死的母亲，都受不了创伤而自尽了。但更悲惨的是，当儿子侥幸未死从前
线回来才发现这点的时候的冲击。
前阵子看电影〈日本最长的一天〉，里面的昭和对战争的反对与挣扎，我心里想着的，昭
和你真的知道这些关于你的子民的事情吗？你真的爱民如子吗？心心念念不肯投降，是为
了人民还是为了自己的权力？日本作家田中芳树在他的小说藉著角色的口中说：“炸弹炸
再多在民居，那些当权者连眉头都不会动一下。要是打在政府机关，就要立刻跳脚了。”
如此说来，美国人没有直接往皇居跟政府炸也是私心自用啊。
大贯惠美子对某些情操并不反对，她憎恶的是军国主义的误用，因此她给这部作品如此的
命名。她说，许多遗眷前往靖国神社，只是对自己逝去已久的家人的悼念，这行为不该被
政治化，也该警惕。
几年前拍的电影〈永远的0〉，很多人对原作者有意见，但内容本身却是深刻的。另外一
部更旧的〈来自硫磺岛的信〉也是我的最爱，它对一般小兵在战争中的境遇，也有着让人
深思的描述。
“爱国主义是无赖最后的避难所”（Patriotism is the last refuge of a scoundrel）
，要当心所有的“爱国贼”，这是二战时的德国跟日本给世人的最大遗产。