<地狱变>/寓
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芥川龙之介最有名的短篇小说应该是<罗生门>与<竹林中>，导演黑泽明将这两部融合成电
影<罗生门>，从此“罗生门”一词便家喻户晓、广为人知。芥川龙之介常被称为“鬼才”
，其作品往往弥漫“鬼气”，有怪异、恐怖、孤寂、破灭……的风格。他的人生观、艺术
观可以用自杀后遗稿的“人生不如一行波特莱尔”句子概括。而<地狱变>的风格与主题，
展展现他阴森的文风与艺术至上的价值观，可说是非常有代表性的作品，以下将简介剧情
并分析。
画师良秀，技艺高深、才华洋溢，乃当代名家，为王爷作画。但他个性吝啬、贪婪、无耻
、怠惰、纵欲外，最严重的是蛮横、傲慢。其长相猥琐、枯瘦、恶心，举止如猿猴，被取
了“猿秀”的绰号。不过良秀却有温情的一面，便是对他15岁独生女的无比宠爱。良秀之
女幼年丧母、与父相依为命，容貌秀丽、性情温柔、聪明伶俐，在王爷府当丫环。
王爷府中养了只小猴子，爱恶作剧的小王爷命名他为“良秀”，常和众人欺负他为乐。有
次，良秀之女鼓起勇气向小王爷为猴子良秀求情，表示猴子跟父亲同名，看到猴子被折磨
，就如同父亲也在受苦。小王爷饶了猴子后，良秀之女与猴子便形影不离、感情融洽。小
王爷与众人则渐渐不再欺负猴子，甚至觉得他很可爱。王爷得知后，以孝心为名赏赐良秀
之女，实为垂涎其美色。
良秀焦急地想将女儿带离王爷府，多次在画出杰作后，请求辞退女儿，令王爷越来越不满
，他也因此失宠。之后，王爷下令要良秀绘画“地狱变(地狱受难图)”屏风，他便着魔似
地创作。而良秀绘画时，要先目睹实体，方可成图，若凭空想像，表现将差强人意。良秀
除参考每日恶梦中的地狱场景外，还让徒弟被铁链綑绑、被鸟攻击，以此作画。但当地狱
变屏风完成度达到八成时，良秀陷入瓶颈，并为女儿日夜流泪
同时，良秀之女也总是愁容满面、泪水婆娑，府中也有她被王爷强迫的传闻。某次，府中
下人被慌忙、急迫的猴子良秀引领，撞见衣衫不整、沾染泪水的良秀之女，并听到有人慌
张逃离的脚步声。文中虽未言明，但显而易见，逃窜的人便是王爷。当下人离去后，猴子
良秀竟诚惶诚恐地跑来磕头。
半个月后，良秀入府向王爷表示，地狱变最后画不出来的部分，是名身穿华丽宫廷服装的
女子，在大火中挣扎受苦的惨况。凝重、咬牙的良秀还未完整提出要求时，王爷便狂笑着
答应要让良秀能见到实景，还高兴地描述著细节。
没想到，最后在车中被铁链綑绑，遭火焰吞噬的美丽女子，竟是良秀的女儿。看到此景的
良秀，双眼睁大、嘴巴扭曲、脸颊颤抖，恐惧、悲哀、惊吓表露无遗，即将被斩首的盗匪
或被拖到阎罗殿前十恶不赦的罪人，都不会有如此痛苦的表情。突然间，猴子良秀冲入车
内，与女孩一同葬身火海。而画师良秀的神情，却变得充满着法喜，庄严而神圣，散发著
光芒及威严，如同佛一样。
后来王爷与良秀都遭舆论指责，但即使是大力抨击良秀，认为良秀会下地狱的僧侣，看到
完成时的地狱变屏风，也情不自禁地拍打膝盖称赞道“太厉害了!”而王爷府中此后再也
无人讲良秀的坏话，因为只要是看过屏风的人，即使再讨厌良秀，也会被那庄严的心境感
动，真实感受到炎热地狱的苦难煎熬。但良秀早已于屏风完成后的第二天晚上，悬梁自尽
。
阿寓认为良秀先前遇到瓶颈的理由有二。首先是他还拥有“父亲”的身分，尚未成为“画
师”。当艺术没有被视为最高而绝对的价值时，便无法创造最伟大的艺术品。此外，良秀
先前并未真正经历地狱，只有透过恶梦与对徒弟的观察来想像。而女儿的死，让他失去了
“父亲”的身分，并经历了真正的地狱。当猴子良秀被烈火烧死时，同时也烧尽了画师良
秀最后的人性。猴子死前，画师良秀还是一位“父亲”，为女儿之死而悲痛，猴子死后，
他才真正变成了一名“画师”，对于能够完成伟大艺术品而欣喜。没有“人性”到底好或
不好?没有“人性”的人是“神”还是“魔”呢?
良秀的故事让阿寓想到齐克果。齐克果在<恐惧与战栗>书中讨论了旧约圣经的亚伯拉罕。
亚伯拉罕99岁时才与90的妻子撒拉产下独生子以撒。上帝却命令亚伯拉罕将以撒作为祭品
到山上献给祂。当亚伯拉罕即将砍向以撒时，天使即时出现阻止，让亚伯拉罕改用羊代替
。齐克果认为，就是因为亚伯拉罕杀以撒不但会非常痛苦且违反世俗伦理、律法，所以他
的作为才有价值与意义。当“信仰”违反且超越了个人理性与情感时，才是有价值的信仰
，本篇故事中的“艺术”或许也是如此(虽然没有天使跑来把火熄了)。
然而，即使同意“唯有将艺术视为最高而绝对的价值，才能创造伟大的艺术品。仍可反思
，艺术值得或应该被视为最高而绝对的价值吗?为了伟大的艺术品，付出多少、怎样的代
价是可接受的?1994年普立兹新闻摄影奖得奖作品《饥饿的苏丹》（秃鹫与小女孩）是个
可供反思的例子。有许多人批评摄影师凯文卡特应该直接救援小女孩，而非花费20分钟拍
摄后才提供协助。虽然凯文卡特顶多算是袖手旁观，截然不同于某种程度是自食恶果的良
秀，但他在得奖后的两个月后，也自杀了。
回到故事本身，画师良秀自杀的原因为何呢?第一，或许是因为他完成了最伟大的作品，
把艺术发挥地淋漓尽致，达到最高境界，无法超越，已经把“画师”身分的意义、价值全
都展现。又或者，跟前面几段稍微矛盾但也可能成立，创作艺术是一种疗伤的过程，古往
今来许多艺术家都借此纾发来努力活着。歌德将自身恋上已订婚女子的悲痛，写成<少年
维特的烦恼>，借故事里维特的举枪自尽，让自己在精神上自杀，而使自己继续活着。然
而当时许多年轻人读了<少年维特的烦恼>后，竞相仿效维特的穿着与死法，因而使教会将
之列为禁书。据说歌德为此感慨，自己是因为写了<少年维特的烦恼>才不自杀，没想到他
们却因为看了<少年维特的烦恼>而自杀。
其实，或许正如沙特所言的“他者即地狱。”<地狱变>中真正的地狱不是人死后的去处，
而是良秀女儿被烧死的惨状，与良秀、王爷心中的恶吧。
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