五南出版的《西洋中古史》应该是现在市面上还找的到完整的中世纪断代史了，大部分中
世纪的断代史似乎都绝版，只能在图书馆找了。所以去年突然对中世纪很感兴趣的时候就
买了一本来读。
这本根据译序所言，是西方大专院校采用的历史教科书，一直广受好评，而从目录来看，
就可以一览中世纪的发展重点，架构相当完整，除了讲述整个中世纪各个地区的政治发展
，也包含许多经济文化等等层面的介绍，作者写作功夫很不错，引人入胜，此外一些重要
的文物也都有附图片以及发展趋势的地图，让读者能了解文字上的地理位置实际上在哪，
若想一窥中世纪历史这本相当值得参考。
当然它也有一些为人诟病的缺点，最大的缺点就是没有“年表”及“世系表”，所以读起
来我个人是感到相当痛苦...尽管它包含了所有我想认识的要素。而且有时一个国王他会在
不同地方使用不同名称，例如将诺曼地授予维京人罗洛的查理三世brabrabra...要不是因
为糊涂查理的明智决定，否则巴黎可能会再度被维京人犯难。看到这里你就会，糊涂查理
是谁?他之前做了什么吗?google之后才发现，原来查理三世就是糊涂查理...诸如此类的
。会看到很混乱，如果不是我很有耐心(XD)的一直google对照读起来是真的头很痛...。
虽然这本书是按照时间顺序讲解的，但讲到经济文化层面时，仍然不免有年代乱掉的情形
。至于大家都很关心的翻译，这本读起来是相当通顺的，尽管不是多好的翻译，但我想在
阅读应该不是什么问题。
最后还是来做一点对中世纪的感想，我个人最有兴趣的层面是政教合一以及文化思想方面
，思想方面影响教会非常多，例如圣奥古斯丁对基督宗教做出的神学诠释对中世纪影响非
常深，而哲学与宗教的关系则是密不可分，哲学可说是为宗教服务而存在，著名的圣汤玛
斯．阿奎纳尝试用亚里斯多德哲学推论神的存在(五路论证)，原本理性的哲学似乎应会与
信仰有所冲突，但阿奎纳却试图将两者融合在一起，并影响中世纪的思想界深远，相当有
趣。而中世纪也出现许多“大学”，尽管他们主要是神学院，但也为近现代的学术机构奠
定非常深的基础。
政教合一/冲突其实是中世纪最精彩的一部份，所有的世俗政权都仰赖“上帝”而行政，而
“教会”也不例外，也许从我们看来其实只是以上帝之名实质是扩张个人野心的世俗与教
会，使整个中世纪在政治上充满张力。其中最令人印象深刻的绝对是教宗英诺森三世的故
事，他对世俗政权的干预最深，不仅造成许多政教冲突，也使他在位的年代教会权力来到
最高峰(关于教宗的详细介绍，广场出版有一本《教宗史》值得一看)。此外我们对中世纪
的印象就是绝对服从教会，几乎没有对教会神学思想反抗的迹象直到马丁路德，事实上在
中世纪15世纪时有两位非常重要的宗教改革家，英格兰的威克利夫(罗拉德教派)与布拉格
的胡斯，罗拉德教派提出与马丁路德相似的理念，要求人们应该回到“圣经”而不是服从
教会权威，胡斯教派则是要求传教自由(中世纪教会不准你传教)且取消教会遗产等等，结
果胡斯本人上火刑台后，胡斯的信徒愤怒冲进布拉格市政厅，把政府官员丢出去窗外，这
就是著名的布拉格抛窗事件，后来还引发波西米亚战争。所以其实早在中世纪就有许多宗
教改革的运动，只是都失败了，当然也使教会不得不面对改革，不过，哈!还是要到马丁
路德的宗教改革，基督宗教才开始有了新的发展。
中世纪其实非常有趣，所以不要再说中世纪很黑暗之类的话了XD如果没有中世纪哪来的近
现代呢？也许是时候去看看中古历史的时候了!未来会继续看中世纪相关的书，有时间就来
分享心得。